رواه أحمد بن منيع في "مسنده" -كما في "القول المسدد" ص ٦٤ - ، وعنه رواه الخطيب، وعن الخطيب رواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (١/ ١٧٩ - ١٨٠) ، وقال في (١/ ١٨١) منه: "فيه عبّاد بن عبّاد. قال ابن حِبَّان: غلب عليه التقشّف، وكان يحدِّثُ بالتوهم فيأتي بالمناكير فاستحق الترك".
وتعقبَّه الحافظ ابن حَجَر في "القول المسدد" ص ٦٤ فقال: "عبّاد: من الثقات، وثّقه أحمد بن حنبل، ويحيى بن مَعِين، والعِجْلي، وآخرون، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات". وخبط ابن الجَوْزيّ في الكلام على هذا الحديث: فنقل عن ابن حِبَّان أنَّه قال في عَبَّاد بن عَبَّاد هذا: إنَّه غلب عليه التقشّف، فكان يحدِّثُ بالتوهم فيأتي بالمنكر، فاستحق الترك. وهذا الكلام إنَّما قاله ابن حِبَّان في عبّاد بن عبّاد الفارسي الخَوَّاص، يُكْنَى أبا عتبة، ولا يقال: إنّ ابن الجَوْزيّ لو لم يطّلع على أنَّه الخَوَّاص ما نقل كلام ابن حِبَّان فيه؛ لأنَّ في سياقِهِ هُوَ الحديثُ من طريق أحمد بن منبع: خبرنا عبّاد بن عبّاد المُهَلَّبِيّ، وهكذا هو في "مسنده" أحمد بن مَنِيع، فانتفى أن يكون الفارسيّ، إذ المُهَلَّبِيّ: ثقة من رجال الصحيح، بخلاف الفارسيّ".
(١) تَصَحَّفَ في "كشف الأستار" (٤/ ٢٢٥) إلى: "يونس". والتصويب من المصادر المذكورة في التعليق التالي. وقارن بما قاله محققه في (٤/ ٢٢٦) .
(٢) تَصَحَّف في "المسند" لأحمد (٣/ ٢١٧) ، و"ذيل تاريخ بغداد" (١/ ١٣٢) ، و"الموضوعات" لابن الجَوْزيّ (١/ ١٧٩) ، و"تفسير ابن كثير" (٣/ ٢١٧) إلى: "أبي بردة"، وتَصَحَّفَ في "الزهد الكبير" ص ٢٦٦٨ إلى: "أبي ذر"، وفي "تعجيل المنفعة" ص ٣٠٠ إلى: "درة". والتصويب من "التاريخ الكبير" للبخاري (٨/ ٣٧٨) ، و"المجروحين" (٣/ ١٣١) ، و"المُشْتَبِه" للذَّهَبِيّ (١/ ٢٨٦) ، و"تبصير المُنْتَبِه" لابن حَجَر (٢/ ٥٦٠) ، وغيرها.