والرفع اختيار أبي عبيدة والفراء، لأن الحور لا يطاف بهن.

وقد قرأ حمزة والكسائي بالخفض جعلا {وَفَاكِهَةٍ} {وَلَحْمِ طَيْرٍ} معطوفة على {فِي جَنَّاتِ النعيم} أي هم في جنات النعيم وفي فاكهة، وفي لحم طير، وفي حور عين وما بين {وَفَاكِهَةٍ} "و {جنات} اعتراض"ودل على ذلك قوله بعد {سِدْرٍ مَّخْضُودٍ} وما ذكر بعده إلى {وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ} ثم قال: {إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَآءً} [الواقعة: 35] فكنى عن الحور ولم يجر لهن ذكر من لدن قوله {فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ} ، وإنما ذلك لأنه لما ذكر الفرش استغنى عن ذكر من يفترش عليها من الحور ثم أخرج الكناية عنهن للمعنى المفهوم في الكلام.

وقال الفراء الخفض على الإتباع وهو ضعيف.

وقال قطرب هي معطوفة على الأكواب والأباريق، فجعل الحور يطاف بهن.

قال بعض العلماء أي يطاف بهن عليهم ويكون لأهل الجنة في ذلك اللذة، لأن فيها ما تشتهي الأنفس.

وقيل الخفض محمول على المعنى، لأن معنى يطوف عليهم بكذا وكذا ينعمون به فيصير المعنى: ينعمون بفاكهة وبلحم وبحور عين.