(فجاء رجلٌ مشرِكٌ مُشْعانٌّ) : بميم مضمومة فشين معجمة ساكنة فعين مهملة فألف فنون (١) مشددة.
قال القاضى: ثائرُ الرأس متفرِّقُه، وكذلك شعرٌ مشعانٌّ، هذا المعروف، وقال المستملي: هو الطويلُ جداً، البعيدُ (٢) العهدِ بالدّهْن، الشَّعِثُ (٣) (٤) .
(فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: بيعاً أَمْ عطيةً) : أي: أتبيعها (٥) بيعاً أم عطية؟ [أو: أجلبتها بيعاً أم عطية] (٦) ؟ على أن يكون المنصوب مفعولاً لأجله.
[أو قال: أم هبةً؟ قال: لا بل بيعٌ] : بالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف؛ أي: مقصودي بجلبها بيع.
قال ابن المنير: وانظر في قوله -عليه الصلاة والسلام-: "أم عطيةً، أم هبة" ما الفرق بين العطية والهبة حتى عطف أحدهما (٧) على الآخر؟
قلت: هذا سهو منه -رحمه الله-، فليس في لفظه -عليه الصلاة والسلام- في هذا الحديث عطف الهبة على العطية حتى تطلب الفرق، وإنما الراوي شكَّ هل قال -عليه السلام-: أم عطية، أو لم يقل: