التَّفَاوُتُ: الاِخْتِلَافُ، وَالتَّفَاوُتُ وَالتَّفَوُّتُ وَاحِدٌ. {تَمَيَّزُ} [الملك: ٨] : تَقَطَّعُ. {مَنَاكِبِهَا} [الملك: ١٥] : جَوَانِبِهَا. {تَدَّعُونَ} [الملك: ٢٧] ، وَتَدْعُونَ، مِثْلُ: تَذَّكَّرُونَ وَتَذْكُرُونَ. {وَيَقْبِضْنَ} [الملك: ١٩] : يَضْرِبْنَ بِأَجْنِحَتِهِنَّ.
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: {صَافَّاتٍ} [الملك: ١٩] : بَسْطُ أَجْنِحَتِهِنَّ. {وَنُفُورٍ} [الملك: ٢١] : الْكُفُورُ.
(سورة الملك) .
(وتَفور: الكُفور) : قال القاضي: كذا لجميعهم، وعند الأصيلي: "و {تَفُورُ} : تفور (١) كقدر" ، وهو الأولى، وما عداه تصحيف (٢) .
قلت (٣) : لا أدري وجهَ هذا التصحيف (٤) ، وتفسيرُ النُّفور من قوله: {فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ} [الملك: ٢١] بالكُفور صحيحٌ ظاهرُ المعنى، فما هذا الذي يقوله؟!