1895- وَبِمَا أَخبَرنا أَبو عَبدِ اللهِ الحَافِظُ، أَخبَرنا أَبو بَكْرِ بن إِسْحَاقَ، أَخبَرنا إِسماعِيلُ بن قُتَيبة، حَدَّثنا يَحيَى بن يَحيَى، أَخبَرنا هُشَيْمٌ، عَن أَبِي بِشْرٍ، عَن أَبِي عُمَيْرِ بن أَنَسٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُمُومَةٌ لِي مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالُوا: اهْتَمَّ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ فَذَكَرَ الحَدِيثَ وَقَالَ فِيهِ: وَكَانَ عَبدُ اللهِ بن زَيْدٍ مَرِيضًا يَوْمَئِذٍ وَالأَنْصَارُ تَزْعُمُ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ مَرِيضًا لَجَعَلَهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ مُؤَذِّنًا.
قَالَ الشَّيْخُ: وَلَوْ صَحَّ حَدِيثُ عَبدِ اللهِ بن زَيْدٍ وَصَحَّ حَدِيثُ الصُّدَائِيِّ كَانَ الحُكْمُ لِحَدِيثِ الصُّدَائِيِّ لِكَوْنِهِ بَعْدَ حَدِيثِ عَبدِ اللهِ بن زَيْدٍ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ.