2-ولأنه تابع لمن يقصد مسافة القصر [1] .
وذهب الشافعية إلى أنه لا يقصر إلا إذا سار مرحلتين [2] وفي رواية عند الحنابلة أنه لا يقصر مطلقا [3] .
لأنه غير ناو للسفر، ولا جازم به، فإن نيته أنه متى أفلت رجع [4] .
ونوقش هذا: بأن المرأة مع زوجها والعبد مع سيده يقصرون الصلاة، مع العزم أنه لو مات الزوج أو زال ملك السيد رجعوا [5] .
وعلى هذا فقول الجمهور هو الراجح أنه يقصر الصلاة، لأنه مسافر، ولا تشترط نية السفر، لأنه مكره عليه والترخيص في حقه أولى من غيره، والله أعلم.
الحالة الثانية: أن يكون أسيرا في حصونهم ومقر إقامتهم.
ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه يتم الصلاة ولا يقصرها [6] . لأنه قد انقطع سفره بإقامته [7] ولأنه وإن لم يعزم على الإقامة فهو مسجون [8] .
وقال ابن قدامة في المغني: يحتمل أنه لا يلزمه الإتمام، لأنه عزم أنه متى انفلت رجع فأشبه المحبوس ظلما [9] .
(1) فتح القدير (2/20) والكافي في فقه الإمام أحمد (1/277) .
(2) المجموع (4/217) وروضة الطالبين (1/387) .
(3) الشرح الكبير (1/432) والمبدع (2/109) .
(4) المجموع (4/217) وروضة الطالبين (1/387) والشرح الكبير (1/432) والمبدع ... (2/109) .
(5) المغنى لابن قدامة (3/111) .
(6) فتح القدير (2/20) والبناية على الهداية (3/43) والذخيرة (2/364) والمدونة ... (1/123) وحاشية الخرشي (2/219) والمغني (3/111) والكافي في فقه الإمام أحمد (1/227) والفروع (2/56) .
(7) المغنى (3/111) .
(8) الذخيرة (2/364) والمدونة (1/123) وحاشية الخرشي (2/219) .
(9) المغنى لابن قدامة (3/111) .