وَقَالَ ابن عَبَّاسٍ: {أُذُنٌ} [التوبة: 61] : يُصَدِّقُ. {تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} [التوبة: 103] وَنَحْوُهَا كَثِيرٌ، وَالزَّكَاةُ: الطَّاعَةُ وَالإِخْلَاصُ {لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} [فصلت: 7] : لَا يَشْهَدُونَ أَنْ لَا إله إِلَّا اللهُ {يُضَاهِئُونَ} {التوبة: 30} : يُشَبِّهُونَ.
4654 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ, حَدَّثَنَا شُعْبَةُ, عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ, قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ - رضي الله عنه - يَقُول: آخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ} وَآخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ بَرَاءَةٌ. [انظر: 4364 - مسلم: 1618 - فتح: 6/ 316]
(ص) (قال ابن عباس: {أُذُنَ} يصدق) . قلت: فيقبل كل عذر.
(ص) ( {تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} ، ونحوه كثير، والزكاة الطاعة والإخلاص. {لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} لا يشهدون) . قلت: فترفعهم بها من منازل المنافقين إلى منازل المخلصين، وأصلها إليها والزيادة.
(ص) ( {يُضَاهِئُونَ} : يشبهون.) قلت: هو أصلها، وقرأ عاصم بالهمز [1] ، وهي لغة.
ثم ساق حديث أَبي إِسْحَاقَ، عن البَرَاءَ آخِرُ اَيَةٍ نَزَلَتْ {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} [النساء: 176] وَآخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ بَرَاءَةٌ.
هذا سلف في آخر تفسير سورة النساء [2] ، وسلف في تفسير سورة البقرة، عن ابن عباس: إن آخر آيه، آية الربا [3]
(1) انظر:"الحجة"4/ 186،"الكشف"1/ 502.
(2) سلف برقم (4605) باب: قوله تعالى: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} .
(3) سلف برقم (4544) باب: {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ} .