فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
5440 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنهما -قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَأْكُلُ الرُّطَبَ بِالْقِثَّاءِ. [انظر: 2047، 5449 - مسلم: 2043 - فتح 9/ 564] .
ذكر فيه حديث عبد الله بن جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنهما: رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَأْكُلُ الرُّطَبَ بِالْقِثَّاءِ.
هذا الحديث أخرجه مسلم أيضًا والأربعة: النسائي في كتاب: الأخوة [1] . والقثاء: ممدود، وقافه تضم وتكسر لغتان، الواحدة: قثاءة. قال أبو نصر [2] : القثاء: الخيار [3] ، وقرأ يحيى بن وثاب وطلحة بن مصرف بالضم، وقال أبو المعالي في"المنتهى": القثاء: الشُعرور عند من جعله فعلاء من قث.
وعند ابن ولاد: هو في الكسر والضم ممدود [4] .
وقال أبو حنيفة: ذكر بعض الرواة أنه يقال: القثا: القشعر بلغة أهل الجوف من اليمن، الواحدة: قشعرة، قال: أحسبه جوف مُراد. وفي أكله القثاء بالرطب معنيان: إيثار الرطب في مقابلة الشيء وضده، فإن القثاء بارد رطب، والرطب حار يابس فباجتماعهما يعتدلان، وإباحة التوسع في الأطعمة ونيل الملذوذ والمباح منها، قال ابن المنذر: من
(1) رواه مسلم (2043) كتاب الأشربة، باب: أكل القثاء بالرطب، وأبو داود (3835) ، والترمذي (1844) ، ابن ماجه (3335) ، والنسائي في كتاب: الأخوة كما في"تحفة الأشراف" (5219) .
(2) ورد بهامش الأصل: هو الجوهري في"صحاحه".
(3) "الصحاح"1/ 64 مادة (قثأ) .
(4) "المقصور والممدود"لابن ولاد ص 92.