{كِفْلٌ} [النساء: 85] : نَصِيبٌ. قَالَ أبو موسى: {كِفْلَيْنِ} [الحديد: 28] : أَجْرَيْنِ بِالْحَبَشِيَّةِ.
6028 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَتَاهُ السَّائِلُ أَوْ صَاحِبُ الْحَاجَةِ قَالَ: «اشْفَعُوا فَلْتُؤْجَرُوا، وَلْيَقْضِ اللهُ عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ مَا شَاءَ» . [انظر: 1432 - مسلم: 2627 - فتح: 10/ 451]
ذكر فيه حديث أبي موسى السالف في الباب قبله.
معنى قوله (بالحبشية) يعني: أن لغتهم في ذلك وافقت لغة العرب.
وقوله: ( {كِفْلٌ} : نَصِيبٌ) ، هو ما حكاه أهل اللغة، واشتقاقه من (الكساء) [1] الذي يحويه راكب البعير على سنامه إذا ارتدفه لئلا يسقط. فتأويله: يؤتكم نصيبين تحفظا بكم من هلكة المعاصي كما يحفظ الكفل الراكب. وقال ابن فارس: الكفل: الضعف [2] ، وقاله في"الصحاح"وزاد: ويقال: إنه النصيب [3] .
وفيه: الحض على الشفاعة للمؤمنين في حوائجهم، وأن الشافع مأجور وإن لم يشفع في حاجته.
(1) في (ص2) : الكفاء.
(2) "مجمل اللغة"2/ 787، مادة (كفل) .
(3) "الصحاح"5/ 1810، مادة (كفل) .