وَقَالَ أَنَسٌ: بَيْنَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ قَائِمًا.
920 -حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ القَوَارِيرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الحَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ قَائِمًا، ثُمَّ يَقْعُدُ، ثُمَّ يَقُومُ، كَمَا تَفْعَلُونَ الآنَ. [928 - مسلم: 861 - فتح: 2/ 401]
(وقال أنس بينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب قائمًا) [1] .
وعَنِ ابْنِ عُمَرَ كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ قَائِمًا، ثُمَّ يَقْعُدُ، ثُمَّ يَقُومُ، كَمَا تَفْعَلُونَ الآنَ.
الشرح:
أما تعليق أنس فأسنده في الاستسقاء كما ستعلمه في حديث: ادع الله أن يسقينا [2] . وأما حديث ابن عمر فسيأتي قريبًا [3] ، وأخرجه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه أيضًا [4] .
وأما حكم الباب فالقيام للقادر شرط لصحتها، وكذا الجلوس بينهما عند الشافعي وأصحابه [5] ، فإن عجز عنه استخلف، فإن خطب قاعدًا أو
(1) ورد بهامش الأصل ما نصه: تعليق أنس غير مسند هنا.
(2) سيأتي برقم (1013) باب الاستسقاء في المسجد الجامع.
(3) برقم (928) كتاب: الجمعة، باب: القعدة بين الخطبتين.
(4) "صحيح مسلم" (861) كتاب: الجمعة، باب: ذكر الخطبتين قبل الصلاة وما فيهما من الجلسة.
و"سنن الترمذي" (506) كتاب: الجمعة، باب: ما جاء في الجلوس بين الخطبتين.
و"سنن النسائي"3/ 109 كتاب: الجمعة، باب: الفصل بين الخطبتين بالجلوس.
و"سنن ابن ماجه" (1103) كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب: ما جاء في الخطبة يوم الجمعة.
(5) "الأم"1/ 176 - 177.