وقال: صحيح الإسناد [1] :"لا تنزلوهن -يعني: النساء الغرف- ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن الغزل وسورة النور" [2] .
(ص) ( {مِنْ خِلَالِهِ} مِنْ بَيْنِ أَضْعَافِ السَّحَابِ) قلت: وخلاله جمع، جمع خلل قاله الواحدي [3] ، وقال ابن التين: خلال: جمع خلل مثل: جبل وجبال وهو مخرج القطر، و {الْوَدْقَ} : المطر [4] .
(ص) (مذعنين) . يُقَالُ لِلْمُسْتَخْذِي بالخاء المعجمة مذعن. قال الزجاج: الإذعان الإسراع مع الطاعة [5] . فمعنى مسرعين: مذعنين وهم قريش يقال: أذعن في حقي أي: طاوعني لما كنت ألتمس منه وصار يسرع إليه.
(ص) (أَشْتَاتًا وَشَتَّى وَشَتَاتٌ وَشَتٌّ وَاحِدٌ) قلت: ومعناه التفرقة جمع شت.
(ص) (وَقَالَ سَعْدُ بْنُ عِيَاضٍ الثُّمَالِي: المِشْكَاةُ: الكُوَّةُ، بِلِسَانِ الحَبَشَةِ) ذكره ابن أبي حاتم وغيره [6] . وهو سعد، مكبر، تابعي من أصحاب ابن مسعود، قال ابن عبد البر: حديثه مرسل ولا تصح له صحبة [7] ، وذكره الحاكم في"مستدركه"عن ابن عباس ثم قال:
(1) ورد بهامش الأصل: هذا حديث موضوع، وقد ذكره ابن الجوزي في"موضوعاته"في النكاح، وكذا قال الذهبي في"تلخيص المستدرك"وآفته في"المستدرك"عبد الوهاب بن الضحاك، قال أبو حاتم: كذاب.
(2) "المستدرك"2/ 395 - 396.
(3) "الوسيط"3/ 323.
(4) ذكرها الطبري في"التفسير"10/ 195.
(5) "معاني القرآن"4/ 50.
(6) رواه الطبري 9/ 325 (26111) .
(7) انظر ترجمته في:"الاستيعاب"2/ 166 (956) .