فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
(ص) (وَقَالَ غَيْرُهُ -يعني: [غير] [1] ابن عباس- {سَنَشُدُّ} : سَنُعِينُكَ، كُلَّمَا عَزَّزْتَ شَيْئًا فَقَدْ جَعَلْتَ لَهُ عَضُدًا) أي: نعينك ونقويك به، وشد العضد كناية عن التقوية كما ذكره.
(ص) ( {الْمَقْبُوحِينَ} : المُهْلَكِينَ) أي: من المبعدين الملعونين، من القبح وهو الإبعاد.
قال أبو زيد: يقال: قبح الله فلانًا قبحًا وقبوحًا. أي: أبعده عن كل خير [2] ، قال الكلبي: يعني سواد الوجه وزرقة العين، وعلى هذا يكون بمعنى المقبحين.
(ص) (وصَّلْنَاه: بَيَّنَّاهُ وَأَتْمَمْنَاهُ) أي: بينا لكفار مكة بما في القرآن من خبر الأمم الخالية كيف عذبوا بتكذيبهم. وقال الفراء: أنزلناه يتبع بضعه بعضًا [3] .
(ص) ( {يُجْبَى} : يُجْلَبُ) أي: من كل بلد. وقال الواحدي: يجمع، من قولك: جبيت الماء في الحوض، أي: جمعت. وقرئ: (تجبى) بالتاء [4] .
(ص) ( {بَطِرَتْ} : أَشِرَتْ) قال ابن فارس: البطر: تجاوز الحد في المرح [5] . وقيل: هو الطغيان بالنعمة. المعنى: بطرت في معيشتها. وقيل: أبطرها معيشتها.
(1) في الأصل: (عن) ، والمثبت هو الصواب.
(2) انظر:"تهذيب اللغة"للأزهري 3/ 2870.
(3) "معاني القرآن"2/ 307.
(4) "الوسيط"3/ 404، والذي قرأ بالتاء نافع وحده، وقرأ الباقون بالياء. انظر:"الحجة للقراء السبعة"5/ 423 - 424،"الكشف"لمكي 2/ 175.
(5) "المجمل"1/ 128.