زرارة من الذبحة، وكوى سعد بن معاذ من كلمه يوم الخندق، وكوى أبي بن كعب على أكحله حين أصابه السهم يوم أحد، وكوي أبو طلحة في زمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وقال جرير بن عبد الله: أقسم علَيَّ عمرُ بن الخطاب لأكتوين.
واكتوى خباب بن الأرت سبعا في بطنه، واكتوى من اللوقة ابن عمر ومعاوية وعبد الله بن عمرو، وذلك كله ذكره الطبري بأسانيد صحاح، قال: فبان أن معنى الحديث ما قلناه، وأن الصواب في حد التوكل الثقة بالله والاعتماد عليه كما أسلفناه أولًا [1] .
فصل:
سلف في باب أول الطب من هو المسبوق.
وعن"مسند ابن سنجر"من رواية أم قيس عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه انتهى بها إلى البقيع فقال:"يا أم قيس، يبعث من هذِه المقبرة سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب، كأن وجوههم القمر ليلة البدر". فقام عكاشة .. الحديث) [2] .
فصل:
قال الإسماعيلي: في حديث أبي هريرة: كيف تعرف من لم تر من أمتك؟ قال:"أرأيت لو كان لأحد خيل"؟ وفي حديث ابن عباس هذا أنه لم يعرف أمته؛ فإن فيه:".. فإذا فيه سواد قد ملأ الأرض، قيل: هذِه أمتك". فكيف (وجه) [3] خروج الحديثين مع صحة إسنادهما؟
(1) انظر ابن بطال 9/ 404: 408.
(2) ما بين القوسين ساقط من (س) .
(3) ساقط من الأصل.