بظفرها [1] . أي: عركته. قد أنكر أحمد وجماعة سماع مجاهد منها. نعم، أثبته الشيخان [2] ، وفي البخاري من حديث القاسم عنها: ثم تقرص الدم من ثوبها عند طهرها فتغسله وتنضح على سائره ثم تصلي فيه [3] .
رابعها: عدم اشتراط العدد في إزالة النجاسة والواجب فيها الإنقاء، فإن بقي من أثرها شيء يشق إزالته عفي عنه، فمان كانت النجاسة حكمية كفي فيها جري الماء وندب فيها التثليث.
وعند أبي حنيفة أنها تغسل إلى أن يغلب على الظن طهرها من غير عدد مسنون، فإن كانت عينية فلابد من إزالة عينها، وندب ثانية وثالثة بعدها، ولا يشترط عصر الثوب على الأصح، فإن عسر إزالة اللون لم يضر بقاؤه، وكذا الريح، فإن اجتمعا ضَّر على الصحيح، وإن بقي الطعم وحده ضر [4] .
وكان ابن عمر إذا شق عليه إزالة الأثر في الثوب قطعه [5] .
خامسها: الأمر بالحت والقرص، وهو أمر استحباب عند فقهاء الأمصار، وأوجبه بعض أهل الظاهر وبعض الشافعية [6] .
(1) سيأتي برقم (312) كتاب: الحيض، باب: هل تصلي المرأة في ثوب حاضت فيه.
(2) قال يحيى بن سعيد: لم يسمع مجاهد من عائشة، وسمعت شعبة ينكر أن يكون سمع منها، وتبعهما على ذلك يحيى بن معين وأبو حاتم الرازي.
انظر:"جامع التحصيل"273،"تحفة التحصيل"ص 294.
(3) سيأتي برقم (308) كتاب: الحيض، باب: غسل دم الحيض.
(4) انظر:"الوسيط"1/ 59،"روضة الطالبين"1/ 28.
(5) رواه ابن أبي شيبة 1/ 180 (2073) عن نافع عن ابن عمر أنه رأى في ثوبه دمًا فغسله فبقي أثره أسود فدعى بمقص فقصه فقرضه.
(6) انظر:"روضة الطالبين"1/ 28.