وله شاهد من حديث عثمان بن أبي العاص [1] ، ومعاذ [2] ، وثوبان
= و 2/ 477، واللالكائي (575) ، وابن حزم 1/ 83 - 84، والبيهقي 1/ 88 و 90 من طرق عن الأعمش، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة بن يزيد، به. قال الدارقطني: رواته ثقات، وكلها صحاح، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
(1) رواه الطبراني 9/ 44 (8336) من طريق عن المغيرة بن شعبة قال: قال عثمان بن أبي العاص ... الحديث.
ورواه ابن أبي داود في"المصاحف"ص 212 من طريق عن القاسم بن أبي بزة عنه.
وأورد الهيثمي حديث الطبراني وقال: فيه إسماعيل بن رافع، ضعفه يحيى بن معين والنسائي، وقال البخاري: ثقة مقارب الحديث."المجمع"1/ 277. وأورده المصنف في"البدر"2/ 504 حديث ابن أبي داود. وقال: هو منقطع؛ لأن القاسم لم يدرك عثمان، وضعيف؛ لأن في إسناده إسماعيل بن مسلم المكي، وقد ضعفوه وتركه جماعة.
وقال الحافظ في"التلخيص"1/ 131: في إسناد ابن أبي داود انقطاع، وفي رواية الطبري من لا يعرف.
(2) أورده السيوطي في"الدر المنثور"6/ 233، والشوكاني في"فتح القدير"5/ 231 وعزواه لابن مردويه. ووقفت على حديث آخر رواه ابن عدي في"الكامل"1/ 511، والجورقاني في"الأباطيل"1/ 369 (358) ، وابن الجوزي في"الموضوعات"2/ 362 (939) من طريق إسماعيل بن أبي زياد الشامي عن نور، عن خالد بن معدان، عن معاذ قال: قلنا: يا رسول الله، أنمس القرآن على غير وضوء؟ قال:"نعم، إلا أن نكون على الجنابة". قال: قلنا: يا رسول الله، فقوله: {لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79) } قال:"يعني: لا يمس ثوابه إلا المؤمنون". قال: قلنا فقوله: {فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78) } قال:"مكنون من الشرك ومن الشياطين". وهذا الحديث ضعيف جدًّا، بل موضوع. قال ابن عدي: إسماعيل بن أبي زياد هذا، عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه إما إسنادًا وإما متنًا. وقال الجورقاني: حديث موضوع باطل لا أصل له، لم يروه عند نور غير إسماعيل بن أبي زياد وهو متروك الحديث. وقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلا بارك الله فيمن وضعه، فما أقبح هذا الوضع.