وفي باب: إذا استووا في القراءة فليؤمهم أكبرهم، وفيه: قدمنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن شببة متقاربون، وفيه:"لو رجعتم إلى بلادكم فعلمتموهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا، وصلاة كذا في حين كذا" [1] . وفي إجازة خبر الواحد [2] ، وفي باب: رحمة الناس والبهائم [3] وقول الله تعالى: {فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ} [التوبة: 122] [4] .
وذكر الطرقي أن البخاري رواه عن أبي النعمان، عن حماد، ولم يذكره أبو مسعود ولا خلف ولأبي داود: وكنا يومئذٍ متقاربين في العلم. وفي رواية: قيل لأبي قلابة: فأين الفقه، قال: كنا متقاربين [5] .
ثانيها: إن قلت: ما وجه، هذِه الترجمة؟ وظاهر الحديث أنه - عليه السلام - إنما بيَّن لهم حالهم إذا وصلوا إلى أهلهم لا في السفر؛ حيث قال:"فإذا حضرت الصلاة -يعني: فيهم- فليؤذن لكم أحدكم"فالجواب أنه ليس الكلام قاصرًا على ذلك، بل عامًّا في أحوالهم منذ خروجهم من عنده [6] .
(1) سيأتي برقم (685) .
(2) سيأتي برقم (7246) كتاب: أخبار الآحاد.
(3) سيأتي برقم (6008) كتاب: الأدب.
(4) يأتي برقم (7246) وتقدم إشارة المصنف له.
(5) أبو داود (589) وفيه: فأين القرآن؟ قال: إنهما كانا متقاربين.
قال الحافظ: وأظن في هذِه الرواية إدراجًا، فإن ابن خزيمة رواه من طريق إسماعيل بن علية، عن خالد، قال: قلت لأبي قلابة: فأين القراءة؟ قال: إنهما كانا متقاربين، وأخرجه مسلم من طريق حفص بن غياث عن خالد الحذاء، وقال فيه: قال الحذاء: وكانا متقاربين في القراءة، ويحتمل أن يكون مستند أبي قلابة في ذلك، هو إخبار مالك ابن الحويرث. كما أن مستند الحذاء هو إخبار أبي قلابة له به، فينتفي الإدراج عن الإسناد. اهـ."الفتح"2/ 170 - 171 ولمزيد من التفصيل انظر:"صحيح أبي داود" (604) .
(6) هذا قريب من جواب ابن المنير على هذا الموضع في"المتواري على تراجم أبواب البخاري"ص 94. وكذا الفائدة الآتية، -وهي قوله: وفائدة الترجمة- هي =