وقوله:"تبكين"وفي موضع آخر:"لم تبكي؟"أو"لا تبكي" [1] . قال القرطبي: كذا صحت الرواية بلم التي للاستفهام [2] . وفي مسلم:"تبكي" [3] بغير نون؛ لأنه استفهام لمخاطب عن فعل غائبة.
قال القرطبي [4] : ولو خاطبها بالاستفهام خطاب الحاضرة قال: لم تبكين؟ بالنون. وفي رواية:"تبكيه أو لا تبكيه" [5] وهو إخبار عن غائبة، ولو كان خطاب المحاضرة لقال: تبكينه أو لا تبكينه بنون فعل للواحدة الحاضرة.
ومعنى هذا أن عبد الله مكرم عند الملائكة وإظلاله بأجنحتها؛ لاجتماعهم عليه ومبادرتهم بصعود روحه مبشرة بما أعد الله له من الكرامة [6] .
أو أنهم أظلوه من الحر لئلا يتغير، أو لأنه من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لاظل إلا ظله.
وروى بقي بن مخلد عن جابر: لقيني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال:"ألا أبشرك أن الله أحيا أباك وكلمه كفاحًا، وما كلم أحدًا قط، إلا من وراء حجاب"الحديث [7] وفيه منقبة ظاهرة له لم تسمع لغيره من الشهداء، في دار الدنيا.
(1) سيأتي برقم (1293، 2816) .
(2) "المفهم"6/ 387.
(4) "المفهم"6/ 388.
(5) هذِه الرواية عند مسلم (2471/ 130) .
(6) انتهى كلام القرطبي.
(7) رواه بقي بن مخلد كما في"الاستيعاب"3/ 84 - 85.
ورواه أيضًا الترمذي (3010) ، وابن ماجه (190، 2800) ، وابن حبان 15/ 490 - 491 (7022) ، والحاكم 3/ 203 - 204، والبيهقي في"الدلائل"3/ 298 - 299، والواحدي في"أسباب النزول" (263) ، ومن طريقه ابن الأثير في"الأسد"3/ 347، والمزي في"تهذيب الكمال"13/ 394 جميعًا من طريق موسى =