وهو مذكور أيضًا في حديث مجاهد وعطاء، عن أبي هريرة في حديثه: عشرون صاعًا [1] ، وقد روي ذَلِكَ من وجوه مرسلة ومسندة [2] ومعلوم أن ذَلِكَ غير ما ذهب إليه أبو حنيفة.
وليحمل على أن ذَلِكَ العرق يسع ذَلِكَ لا ينافيه، وفي"الموطأ": يحتمل ما بين خمسة عشر صاعًا إلى عشرين [3] ، وعن أبي مصعب: لا إطعام عليه.
(1) رواه الطبراني في"الأوسط"2/ 218 (1787) ، وقال الهيثمي في"المجمع"3/ 168: لأبي هريرة حديث في الصحيح في المجامع بغير سياقه، وهذا رواه الطبراني في"الأوسط"وفيه: ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس.
ورواه ابن عدي في"الكامل"7/ 238 عن عطاء عن أبي هريرة.
(2) روي مسندًا من حديث عائشة وأبي هريرة.
حديث عائشة رواه أبو داود (2395) كتاب: الصوم، باب: كفارة من أتى أهله في رمضان، والبخاري في"التاريخ الكبير"1/ 55، وفي"التاريخ الصغير"1/ 289، وابن خزيمة في"صحيحه"3/ 219 (1947) كتاب: الصوم، والبيهقي في"سننه"4/ 223 كتاب: الصيام، باب: كفارة من أتى أهله في نهار رمضان وهو صائم.
قال ابن خزيمة 3/ 219 عن لفظة عشرون صاعًا: لا أحسب هذِه اللفظة ثابتة. وعن سنده قال الألباني: حسن (1947) .
وضعف حديث أبي داود فقال: شاذ أو منكر، في سنده ابن الحارث على ضعف فيه- خالفه ثقتان فلم يذكر فيه قدر العرق .. أخرجه الشيخان، وهو في الكتاب الآخر برقم (2074) وفيه (4073) نحوه من حديث أبي هريرة بلفظ: فيه تمر قدر خمسة عشر صاعًا، وهو أصح كما قال البيهقي. اهـ"ضعيف أبي داود" (412) .
وحديث أبي هريرة رواه ابن خزيمة 3/ 221 (1950) وقال الألباني: إسناده ضعيف، مؤمل هو ابن إسماعيل البصري، وهو سيء الحفظ. اهـ.
وروي مرسلًا من حديث سعيد ابن المسيب، رواه أبو داود في"المراسيل" (103) ، وعبد الرزاق في"المصنف"4/ 195 (7458) كتاب: الصيام، باب: من يبطل الصيام ومن يأكل في رمضان. والعقيلي في"الضعفاء الكبير"3/ 406.
(3) "الموطأ"ص 198.