ضعيف [1] ، ورواه موقوفًا على ابن عمر قال: ولا يصح رفعه [2] ، وعن ابن مسعود: إذا أصبحت وأنت تنوي الصيام فأنت بأخير النظرين: إن شئت صمت، وإن شئت أفطرت [3] ، وحديث"الموطأ"السالف عن ابن شهاب [4] أخرجه الترمذي بذكر عروة عن عائشة، ثم قال: والأصح إسقاط عروة فإنه قال: إنه لم يسمعه منه، وإنما سمعه عن ناس، عن بعض من سأل عائشة عنه [5] .
وروى الشافعي، عن مسلم بن خالد، عن ابن جريج: قلت لابن شهاب: أسمعته من عروة؟ قال: لا إنما أخبرنيه رجل بباب عبد الملك بن مروان، أو رجل من جلسائه [6] ، وقال الترمذي في"علله"عن محمد -يعني: البخاري- لا يصح حديث الزهري عن عروة، عنها في هذا، وجعفر بن برقان الراوي عن الزهري ثقة وربما يخطئ في الشيء [7] . وقال الخلال: أصحاب الزهري الثقات اتفقوا على إرساله، ووصله ابن برقان وابن أبي الأخضر ولا يعبأ بهما. ولما
(1) البيهقي 4/ 278 من طريق عون بن عمارة، عن جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن أبي أمامة مرفوعًا به.
قال البيهقي: تفرد به عون بن عمارة العنبري وهو ضعيف.
قلت: فيه نظر، فلم يتفرد به عون بن عمارة، بل تابعه عيسى بن يونس، رواه ابن
عدي في"الكامل"2/ 363 من طريق عيسى بن يونس، عن جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن أبي أمامة به. وضعفه الألباني في"ضعيف الجامع" (3526) .
(2) البيهقي 4/ 277.
(3) رواه البيهقي 4/ 277.
(4) تقدم تخريجه.
(5) الترمذي 3/ 103 (735) كتاب: الصوم، باب: ما جاء في إيجاب القضاء عليه.
(6) "مسند الشافعي"1/ 266.
(7) "علل الترمذي الكبير"1/ 352.