بنت طلحة، عن عائشة، وحديث ابن وهب أيضًا عن جرير بن حازم، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة [1] ، إلا أن غير جرير إنما يرويه عن يحيى بن سعيد عن الزهري [2] . ولما خرج النسائي حديث ابن الهاد قال: حَدَّثَني زميل، قال: زميل وليس بالمشهور، وقال البخاري: لا يعرف له سماع من عروة، ولا لابن الهاد منه، ولا تقوم به حجة [3] ، ولما سأل مهنا أحمد عنه كرهه، وقال: زميل لا أدري من هو، وقال الخطابي: إسناده ضعيف، وزميل مجهول [4] .
قلت: ذكره ابن حبان في"ثقاته" [5] وخرج له الحاكم، وقال ابن عدي لما ذكر هذا الحديث: إسناده لا بأس به، وقد صرح بالسماع، ثم قال: ولو ثبت احتمل أن يكون أمرها استحبابًا [6] ، وأما ابن حزم فصحح حديث جرير بن حازم وقال: لم يخف علينا قول من قال -يريد أحمد وابن المديني- أخطأ جرير في هذا الخبر، وهذا ليس بشيء؛ لأن جريرًا ثقة، وقد صح النص بالقضاء في الإفطار [7] .
قلت: وكذا صححه ابن حبان من حديث حرملة، عن ابن وهب، عن جرير [8] ، والنسائي رواه من حديث أحمد بن عيسى الخشاب، عن ابن وهب [9] .
(1) تقدم تخريجه.
(2) "التمهيد"70/ 12.
(3) "التاريخ الكبير"3/ 450 (1500) .
(4) "معالم السنن"2/ 116.
(5) "ثقات ابن حبان"6/ 347.
(6) "الكامل في الضعفاء"6/ 206.
(7) "المحلى"6/ 271.
(8) "صحيح ابن حبان"8/ 284 (3518) كتاب: الصوم، باب: قضاء الصوم.
(9) "السنن الكبرى"2/ 248 (3299) .