فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ذلك، وظاهرها أنَّه لا يتوقف على إذن الإمام خلافًا لمن زعمه ولمن قال: إذا لم يعلم به الإمام حتى أحياها فهي له، كما ستعلمه.
وحديث عائشة من أفراده، كذا فيه:"منْ أعمر"بالألف، وصوابه كما قال في"المطالع"وغيره:"عمر"ثلاثي، قال تعالى: {وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا} [الروم: 9] قال ابن بطال: ويحتمل أن يكون (اعتمر) وسقطت التاء [1] ، وذكر صاحب"العين": أعمرت الأرض: وجدتها عامرة [2] ، وليس مرادًا هنا.
وقد اختلف العلماء في إحياء الموات، فقال مالك: من أحيا أرضًا ميتة فيما قرب من العمران فلابد في ذلك من إذن الإمام، وإن كان في فيافي المسلمين والصحاري، وحيث لا يتشاح الناس فيه، فهي له بغير إذن الإمام [3] .
وقال أبو يوسف ومحمد والشافعي: من أحيا أرضًا ميتة فهي له، ولا يحتاج إلى إذن الإمام مطلقًا قرب منه أو بعد [4] .
وقال أشهب وأصبغ: إنْ أحيا فيما قرب بغير إذنه أمضيت ولم يعنف [5] .
= لم يوثق أحدًا منهم أحد فالعجب من الضياء كيف أورده في"المختارة"وأقره الحافظ في"التلخيص"، وأعجب منه قوله في ترجمة أسمر هذا من"الإصابة"قلت: وأخرج حديثه أبو داود بإسناد حسن! يعني هذا وقد ذكر في"التلخيص"عن البغوي أنه قال: لا أعلم بهذا الإسناد غير هذا الحديث.
(1) "شرح ابن بطال"6/ 478.
(2) "العين"2/ 137 مادة: (عمر) .
(3) "المدونة"4/ 377.
(4) "الأم"3/ 264 - 265،"بدائع الصنائع"6/ 194.
(5) "النوادر والزيادات"10/ 501.