قال صاحب الكشاف:
«فإن قلت» : ما معنى وصف ألسنتهم الكذب؟
قلت: هو من فصيح الكلام وبليغه، جعل قولهم كأنه عين الكذب ومحضه. فإذا نطقت به ألسنتهم فقد حلت الكذب بحليته، وصورته بصورته، كقولهم: وجهها يصف الجمال، وعينها تصف السحر. . .
وقال بعض العلماء ما ملخصه: ويصح أن يكون لفظ الكذب مفعولا لتصف، وأن يكون قوله: {هذا حَلاَلٌ وهذا حَرَامٌ} مفعولا لتقولوا.
وعلى هذا الوجه يكون في وصف ألسنتهم الكذب، مبالغة في وصف كلامهم بالكذب، حتى لكأن ماهية الكذب كانت مجهولة، فكشفت عنها ألسنتهم ووضحتها ووصفتها ونعتتها بالنعوت التي جلتها. . ومنه قول الشاعر:
أضحت يمينُك من جُودٍ مصوَّرةً ... لا، بل يمينك منها صُوِّرَ الجودُ
واللام في قوله: {لِّتَفْتَرُواْ على الله الكذب} هي لام الصيرورة والعاقبة، أو هي - كما يقول صاحب الكشاف - من التعليل الذي لا يتضمن معنى الغرض، لأن ما صدر عنهم من تحليل وتحريم دون أن يأذن به الله، ليس الغرض منه افتراء الكذب فحسب، بل هناك أغراض أخرى، كظهورهم بمظهر أولى العلم، وكحبهم للتباهي والتفاخر. .
وقوله: {تفتروا} من الافتراء وهو أشنع أنواع الكذب، لأنه اختلاق للكذب الذي لايستند إلى شيء من الواقع.
أى: ولا تقولوا لما تحكيه ألسنتكم من أقوال وأحكام لا صحة لها، هذا حلال وهذا حرام، لتنسبوا ذلك إلى الله تعالى كذبا وزورا.
قال الإِمام ابن كثير: ويدخل في الآية كل من ابتدع بدعة، ليس له فيها مستند شرعى، أو حلل شيئا مما حرم الله أو حرم شيئا مما أباح الله، بمجرد رأيه وتشهيه.