الخطاب في قوله تعالى: {وَأَنْكِحُواْ الأيامى مِنْكُمْ. . .} للأولياء والسادة، والأيامى: جمع أيم - بفتح الهمزة وتشديد الياء المكسورة. . . وهو كل ذكر لا أنثى معه، وكل أنثى لا ذكر معها بكرا أو ثيبا. والمراد بالأيامى هنا الأحرار والحرائر.

وقوله تعالى {مِنْ عِبَادِكُمْ} جمع عبد وهو الرقيق، و"وإمائكم"جمع أمة.

والمراد من الإنكاح هنا: المعاونة والمساعدة في الزواج، والعمل على إتمامه بدون عوائق لا تؤيدها شريعة الله تعالى.

أى: زوِّجوا - أيها الأولياء والسادة - من لا زوج له من الرجال المسلمين أو النساء المسلمات، ويسروا لهم هذا الأمر ولا تعسروه، لأن الزواج هو الطريق المشروع لقضاء الشهوة، ولحفظ النوع الإنسانى، ولصيانة الأنساب من الاختلاط، ولإيجاد مجتمع تفشو فيه الفضيلة، وتموت فيه الرذيلة.

وزوجوا - أيضا الصالحين للزواج من عبيدكم وإمائكم فإن هذا الزواج أكرم لهم وأحفظ لعفتهم.

قال صاحب الكشاف""

فإن قلت لم خص الصالحين؟

قلت: ليحصن دينهم، ويحفظ عليهم صلاحهم، ولأن الصالحين من الأرقاء. هم الذين مواليهم يشفقون عليهم. . . فكانوا مظنة للتوصية بشأنهم. . وأما المفسدون منهم فحالهم عند مواليهم على عكس ذلك"."

والأمر في قوله تعالى: {وَأَنْكِحُواْ} يرى جمهور العلماء أنه للندب، بدليل أنه قد وجد أيامى في العهد النبوى ولم يجبروا على الزواج، ولو كان الأمر للوجوب، لأجبروا عليه. . . ويرى بعضهم أنه للوجوب.