ومعنى (لا نحصيها) : لا نطيقها؛ من قوله تعالى: {عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ} [المزمل: 20] ويحتمل كما قَالَ الداودي: لا ندري هل هي طاعة أو معصية؟
وقوله: (فعسى ألا يعزم علينا إلا مرة) . يقولوا: فافعلوا كذلك مع العدل.
وقوله: (ما غير من الدنيا) . يعني: ما بقي، والغابر هو الباقي، ومنه قوله تعالى: {إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ (171) } [الشعراء: 171] يعني: ممن تخلف فلم يمض مع لوط. وقال الداودي: يريد ما مضى. وقال بعض أهل اللغة: غبر من الأضداد يقع لما مضى ولما بقي. وقال قوم: الماضي غابر، والباقي غبر. والمراد في الحديث: ما بقي، خلاف قول الداودي، وبه صرح ابن الجوزي وغيره وقال: إنه أشبه لقوله: (ما أذكر) .
وقوله: (إذا شك في نفسه سأل رجلًا فشفاه منه) . يقول: من تقوى الله ألا يتقدم فيما يشك منه حَتَّى يسأل من عنده علم من ذَلِكَ فيدله على ما فيه شفاؤه منه.
وقوله: (وأوشك ألا تجدوه) أي: تقرر ذَلِكَ عند ذهاب الصحابة.
وقوله: (كالثغب) -هو بثاء مثلثة وبغين معجمة ساكنة ومفتوحة أيضًا -وهو أكثر كما قَالَه القزاز، وقال صاحب"المنتهى": إنه أفصح؛ نقرة في صخرة يستنقع فيها ماء قليل، والجمع ثغاب وثغبان بضم الثاء وكسرها، ومن سكن قَالَ: ثغاب. وقال سيبويه: هو بالسكون: الغدير، والجمع ثُغبان [1] ، وبالتحريك ذوب الجمد،
(1) "الكتاب"3/ 571.