ثانيها:"إذا كان يوم القيامة دعا الله بعبد من عباده فيسأله عن جاهه كما يسأله عن عمله".
ثالثها: حديث عدي بن حاتم مرفوعًا"ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان .."الحديث [1] .
رابعها: حديث البخاري:"يدعَى نوح يوم القيامة فيقول: لبيك رب .."الحديث [2] .
خامسها: حديث البطاقة، صححه الحاكم [3] .
سادسها: حديث الذي أوصى أن تحرق عظامه، ويذرَّ في يوم ريح مخافة الله [4] .
وذكر عائشة الآية وجهه أنها تمسكت بظاهر الحساب لتناوله القليل والكثير، بخلاف لفظ المناقشة. وفيه: تخصيص الكتاب بالسنة.
ثم ذكر البخاري أيضًا بإسناده (عن مجاهد قال: قال ابن عباس. {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ(19) } : حالًا بعد حال قال: هذا نبيكم - صلى الله عليه وسلم -)، وهو من أفراده، وقال الحاكم فيه أنه على شرط الشيخين [5] .
يقال: إنه فسر (لَتَرْكَبَنَّ) -بفتح الباء- على الخطاب له. وفي لفظ:
(1) سيأتي برقم (6539) كتاب: الرقاق، باب: من نوقش الحساب عذب.
(2) سلف برقم (4487) كتاب: التفسير، باب: قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً} .
(3) رواه الترمذي برقم (2639) ، وأحمد في"المسند"2/ 221، والحاكم في"المستدرك"1/ 6، وقال التزمذي: حسن غريب، وقال الحاكم: صحيح، لم يخرج في الصحيحين.
(4) رواه الطبراني في الكبير 10/ 203.
(5) "المستدرك"2/ 519 وقال حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وكلام المؤلف أنه قال: على شرط الشيخين قاله الحاكم في الحديث الذي قبله بلفظ: عن علقمة عن عبد الله في قوله -عَزَّ وَجَلَّ-: {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ (19) } قال: السماء.