ومعني"أميطوا": أزيلوا وأنقوا، قال الكسائي: مطت عنه الأذى وأمطت: نحيت، وكذلك مطت غيري وأمطته. وأنكر ذلك الأصمعي وقال: مطت أنا، وأمطت غيري.
قال المهلب: ومعنى الأمر بإماطة الأذى عنه وإراقة الدم يوم سابعه: (تنسكه) [1] لله تعالى؛ ليبارك فيه؛ ويطهر بذلك، وليس ذلك على الحتم لما تقدم من تسميته - عليه السلام - لابن أبي طلحة وابن الزبير، وتحنيكه لهما قبل الأسبوع [2] .
وروى مالك في"الموطأ"أن فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رضي الله عنها وزنت شعر حسن وحسين وتصدقت بزنته فضه [3] .
قال أصحابنا [4] : فيستحب ذلك وإلا فبذهب. وكذا نص عليه في"شرح الرسالة".
فصل:
قوله: ("أميطوا عنه الأذى") رد لقول الحسن البصري وقتادة أن
(1) كذا في الأصول، وفي"ابن بطال": نسيكة.
(2) "شرح ابن بطال"5/ 375.
(3) "الموطأ"ص310.
(4) لا يقصد المؤلف بذلك السادة الشافعية، ولكن السادة المالكية، فالقول ليس من قوله، لكن نقله من شروح المالكية، ويدل عليه: نقله بعد ذلك: كذا نص عليه في"شرح الرسالة"أي: رسالة ابن أبي زيد القيرواني في المذهب المالكي، والشرح المذكور: هو شرح القاضي أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن نصر البغدادي، شرح الرسالة في نحو ألف ورقة منصوري، وبيعت أول نسخة من هذا الشرح بمائة مثقال ذهبًا.
كذلك: أن المشهور عند الشافعية أن يتصدق بوزن شعره ذهبًا. قال النووي: قال أصحابنا: ويستحب أن يتصدق بوزن شعره ذهبًا، فإن لم يفعل ففضة. انظر:"روضة الطالبين"3/ 232،"المجموع"8/ 413 - 414