وقال هشام: كان عروة يأمرنا بهذا، يعني: إذا سمع النداء والإناء عَلَى يده، فلا يضعه حَتَّى يقضي حاجته منه. ورواه الحسن عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلًا [1] .
قلت: هو في"سنن أبي داود"عن أبي هريرة مسندًا، وأخرجه الحاكم في"مستدركه"ثم قَالَ: صحيح عَلَى شرط مسلم، ولم يخرجاه [2] .
(1) رواه أحمد 2/ 423، وعبد الرزاق في"المصنف"4/ 172 - 173 (7369) .
(2) أبو داود (2350) كتاب: الصوم، باب: في الرجل يسمع النداء والإناء على يده،"المستدرك"1/ 203، كتاب الصلاة، 1/ 426 كتاب: الصوم 2/ 423، 2/ 510، ورواه أيضًا الطبري 2/ 181 (3023) ، والدارقطني 2/ 165، والبيهقي 4/ 218 من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، مرفوعًا، به.
ورواه أحمد 2/ 510، والحاكم 1/ 203، 205، والطبري 181/ 2 (3024) ، والبيهقي 4/ 218 من طريق حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن أبي هريرة، مرفوعًا به. وزاد فيه: وكان المؤذن يؤذن إذا بزغ الفجر.
والحديث صححه الحاكم على شرط مسلم -كما ذكر المصنف- وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن حديث محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"إذا سمع أحدكم .."الحديث، وحديث حماد، عن عمار بن أبي عمار، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثله، فقال أبي: هذان الحديثان ليسا بصحيحين، أما حديث عمار فعن أبي هريرة موقوف، وعمار ثقة، والحديث الآخر ليس بصحيح ا. هـ"علل ابن أبي حاتم"1/ 123 - 124 (340) ، 1/ 256 - 257 (759) بتصرف يسير.
وصححه عبد الحق الإشبيلي في"الأحكام الوسطي"2/ 212 فأورده وسكت، وسكوته عنه تصحيح له كما نص هو على ذلك في مقدمته للكتاب 1/ 66 فقال:"وإن لم تكن فيه عله كان سكوتي عنه دليلًا على صحته. ا. هـ وهذِه الفائدة من"صحيح أبي داود"7/ 115."
وتعقب ابن القطان عبد الحق الإشبيلي فقال: سكت عنه عبد الحق، وهو حديث =