وأما حديث"إن الله وضع عن المسافر الصيام [1] " [2] فالمراد: وضع الوجوب؛ بدليل بقية الحديث وعن الحامل والمرضع.
(1) وقع في الأصل بعدها: وشطرالصلاة وعلم عليها (لا .. إلى) .
(2) رواه أبو داود (2408) كتاب: الصوم، باب: اختيار الفطر، والترمذي (715) كتاب: الصيام، باب: ما جاء في الرخصة في الإفطار للحبلى والمرضع، والنسائي 4/ 180 - 182 كتاب: الصيام، وضع الصيام عن المسافر، وابن ماجه (1667) كتاب: الصيام، باب: ما جاء في الإفطار للحامل والمرضع، وأحمد 4/ 347، وابن سعد 7/ 45، وعبد بن حميد في"المنتخب"1/ 394 (430) ، ويعقوب بن سفيان في"المعرفة والتاريخ"2/ 470 - 471، وابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني"3/ 162 - 163 (1493) ، وابن خزيمة 3/ 267 - 268 (2042 - 2044) ، والطحاوي في"شرح معاني الآثار"1/ 422 - 423 كتاب: الصلاة، باب: صلاة المسافر، وابن قانع في"معجم الصحابة"1/ 15 - 16، والطبراني في"الكبير"1/ 262 - 263 (762 - 766) ، وفي"الأوسط"7/ 17 (6724) ، والبيهقي في"سننه"3/ 154 كتاب: الصلاة، باب: السفر في البحر كالسفر في البر في جواز القصر، و 4/ 231 كتاب: الصيام باب: الحامل والمرضع لا تقدران على الصوم .... ، من حديث أنس بن مالك، رجل من بني عبد الله بن كعب.
ووقع في بعض المصادر: أنس بن مالك، رجل من بني الأشهل، أو عبد الأشهل، وهو خطأ؛ قال الحافظ في"الإصابة"1/ 72: الصواب عبد الله بن كعب.
قال الألباني في"صحيح أبي داود" (2083) : إسناده حسن صحيح.
وفي الباب من حديث عمرو بن أمية الضمري.
رواه النسائي في 4/ 178: 180، وفي"الكبرى"2/ 102 - 103 (2578 - 2580) كتاب: الصيام، وضع الصيام عن المسافر، والدارمي 2/ 1067 (1753) كتاب: الصيام، باب: الرخصة للمسافر في الإفطار، وقال الألباني: أخرج النسائي والدارمي من طريق الأوزاعي قال: أخبرني يحيى قال: حدثني أبو قلابة قال: حدثني أبو المهاجر قال: حدثني أبو أمية -يعني: الضمري-: أنه قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - .. فذكره نحوه.
وهذا إسناد صحيح متصل، لكن قوله: أبو المهاجر! وهم من الأوزاعي كما قال =