عيون التفاسير، ج 4، ص: 64
كارهين وإنما جمعا «1» جمع العقلاء، لأنه لما جعلهما في محل الخطاب والإجابة جمعهما جمع العقلاء الذكور فقال طائعين ولم يقل طائعتين على اللفظ أو طائعات على المعنى، لأنهما سموات وأرضون.
[سورة فصلت (41) : آية 12]
(فَقَضاهُنَّ) أي تمم خلق السماء بمعنى السموات (سَبْعَ سَماواتٍ) نصب على الحال أو بدل من «هن» ، أي قضى سبع سموات (فِي يَوْمَيْنِ) الخميس والجمعة، وفرغ منها في آخر ساعة منه وخلقه تعالى السماء في أقل من يومين تبرز فائدة قوله في أربعة أيام سواء (وَأَوْحى) أي أمر بالوحي (فِي كُلِّ سَماءٍ) أي أهلها (أَمْرَها) أي بالذي أمرهم به من الأوامر كما أراد منهم أن تطيعوه أو ما دبره من الأمور مثل خلق الملائكة والنيرات (وَزَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ) أي بالنجوم (وَحِفْظًا) أي وحفطناها حفظا عن استراق السمع بالشهب التي تصدر عن النجوم (ذلِكَ) أي الذي ذكره من صنعه (تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ) في ملكه (الْعَلِيمِ) [12] بخلقه.
[سورة فصلت (41) : آية 13]
(فَإِنْ أَعْرَضُوا) أي أعرض كفار مكة عن الإيمان بما جئتم به (فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ) أي خوفتكم (صاعِقَةً) أي عذابا (مِثْلَ صاعِقَةِ عادٍ وَثَمُودَ) [13] يعني أنه يصيبكم مثل ما أصابهم كما شاهدتم في سفركم إلى الشام من آثارهم.
[سورة فصلت (41) : آية 14]
قوله (إِذْ جاءَتْهُمُ) ظرف لمضاف «صاعِقَةً» بتقدير الحذف، أي أنذرتكم وقوع صاعقة إذ جاءتهم (الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ) أي من قبل عاد وثمود كهود وصالح جاءا داعيين إلى الإيمان بهما وبجميع الرسل (وَمِنْ خَلْفِهِمْ) أي من بعد عاد وثمود مكان الرسل قد جاؤوهم ودعوهم إلى الإيمان أو جاؤوهم من كل جانب للإنذار حرصا على إيمانهم أو خوفوهم بعذابي الدنيا والآخرة بقولهم «2» (أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ) أي أن لا تطيعوا غيره في التوحيد، ف «أن» هي المفسرة أو مخففة، أصله بأنه لا تعبدوا غيره فأجابهم قوم عاد وثمود (قالُوا) استهزاء برسلهم (لَوْ شاءَ رَبُّنا) هدايتنا (لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً) فآمنا بهم لا آدميا (فَإِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ) [14] لأنكم بشر مثلنا لا فضل لكم علينا، فالخطاب يكون بجميع الرسل تغليبا للحاضرين على الغائبين.
[سورة فصلت (41) : آية 15]
(فَأَمَّا عادٌ) الفاء هي الفاء الفصيحة، لأن اللّه يريد أن يبين هلاك قوم عاد وثمود فقال أما عاد، أي قومه (فَاسْتَكْبَرُوا) أي تعظموا عن الإيمان (فِي الْأَرْضِ) بالاستيلاء على أهلها (بِغَيْرِ الْحَقِّ) أي ظلما بقوتهم وعظم أجسادهم (وَقالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً) أي نحن ندفع العذاب عنا لو نزل بنا حين خوفوا به فقال تعالى (أَوَلَمْ يَرَوْا) أي ألم يعلموا (أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ) وقواهم وأرسل عليهم العذاب (هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً) وهي الصلابة في البنية، وتستعمل القدرة في اللّه ونقيضها الضعف في العبد فكيف يكذبون (وَكانُوا بِآياتِنا) أي ببراهيننا التي آتاهم بها هود (يَجْحَدُونَ) [15] أنها من اللّه.
[سورة فصلت (41) : آية 16]
(فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا) أي باردة محرقة ببردها كالنار بحرها (فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ) أي مشؤمات
(1) جمعا، ح و: جمعها، ي.
(2) بقولهم، وي: بقوله، ح.