عيون التفاسير، ج 4، ص: 89
فيتناول كل واحد «1» منهما الإفراد، فبذلك جاز أن يرجع إليهما بصيغة ضمير الجمع.
[سورة الزخرف (43) : آية 38]
قوله (حَتَّى) غاية لحسبانهم مهتدين «2» (إِذا جاءَنا) مفردا، أي المعرض وقرئ «جاءانا» تثنية «3» ، أي المعرض وشيطانه «4» (قالَ) أي المعرض لشيطانه تندما (يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ) أي بعدا مثل بعد ما بين المشرق والمغرب بتغليب المشرق، أراد به غاية تباعدهما (فَبِئْسَ الْقَرِينُ) [38] أي قال اللّه تعالى فبئس الصاحب معه الشيطان في النار أو قال المعرض فبئس القرين أنت يا شيطان.
[سورة الزخرف (43) : آية 39]
(وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ) أي يقال يوم القيامة للكافرين المعرضين عن القرآن عند دخولهما النار لن ينفعكم اليوم الندم أو الاعتذار أو التمني (إِذْ ظَلَمْتُمْ) بدل من «الْيَوْمَ» ، أي إذا أشركتم، قوله (أَنَّكُمْ) بالفتح تعليل لعدم النفع، أي لما صح ظلمكم عندكم في الدنيا فلن ينفعكم اليوم ندمكم لأنكم (فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ) [39] أي حق جميعكم من التابع والمتبوع أن تكونوا في العذاب سواء لاشتراككم في موجبه وهو الكفر.
[سورة الزخرف (43) : الآيات 40 الى 41]
قوله (أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ) نزل حين بالغ النبي عليه السّلام في طلب إيمان أهل مكة «5» ، فأوحى اللّه تعالى إلى أن لا نافع إلا هو بقوله «أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ» ، أي تفهم من كان أصم القلب (أَوْ تَهْدِي) أي ترشد (الْعُمْيَ) أي من تعامى عن الحق إلى الهدى (وَمَنْ كانَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) [40] أي ظاهر الضلالة في علم اللّه تعالى فوجبت «6» عليه كلمة العذاب، والفاء في جواب شرط مقدر وهو لما يؤمنوا بك وبما جئتهم «7» به من القرآن في قوله (فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ) «8» بأن نميتك قبل نصرتك وتعذيب الكفار هنا «9» (فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ) [41] يوم القيامة.
[سورة الزخرف (43) : آية 42]
(أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْناهُمْ) من العذاب في حيوتك بأن لم يؤمنوا (فَإِنَّا عَلَيْهِمْ) أي على إهلاكهم (مُقْتَدِرُونَ) [42] أي قادرون بلا مانع عنه.
[سورة الزخرف (43) : آية 43]
فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (43)
قوله (فَاسْتَمْسِكْ) خطاب له صلّى اللّه عليه وسلّم والمراد أمته، أي خذ (بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ) واعمل به وهو القرآن (إِنَّكَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) [43] أي على دين الحق.
[سورة الزخرف (43) : آية 44]
(وَإِنَّهُ) أي القرآن (لَذِكْرٌ) أي لشرف «10» (لَكَ وَلِقَوْمِكَ) أي للعرب، لأنه نزل بلغتهم، وقيل: ذكر لك بما أعطاك من الحكمة ولقومك «11» ، أي لمتبعيك «12» بالهداية (وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ) [44] يوم القيامة عن شكر هذا
(1) واحد، ي:- ح و.
(2) غاية لحسبانهم مهتدين، و:- ح ي.
(3) «جاءنا» : قرأ المدينان والمكي والشامي وشعبة بألف بعد الهمزة، والباقون بغير ألف - البدور الزاهرة، 290.
(4) غاية لحسبانهم مهتدين،+ ح.
(5) لعله اختصره من الكشاف، 5/ 226.
(6) فوجبت، ح و: فوجب، ي.
(7) جئتهم، وي: جئت، ح.
(8) أي،+ ح.
(9) هنا، ح و:- ي.
(10) لشرف، ح: شرف، وي.
(11) نقوله المفسر عن البغوي، 5/ 102؛ وانظر أيضا السمرقندي، 3/ 208.
(12) لمتبعيك، وي: المتبعيك، ح.