عيون التفاسير، ج 2، ص: 325
صادق فيما قال لقد قطعت أرضه ولكني ما أدري كم هي؟ ولكنه يأخذ ما يشاء من أرضي ومثلها معها بما أكلت من ثمارها، فقال رسول اللّه عليه السّلام: «من أحب دنياه أضر بآخرته ومن أحب آخرته أضر بدنياه، فآثروا ما يبقى على ما يفني» «1» .
[سورة النحل (16) : الآيات 97 الى 98]
ونزل (مَنْ عَمِلَ صالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى) وإنما فصله مع عمومه لكون «من» متناولا للذكور في الظاهر دون الحقيقة، فبينه ليعم الثواب الموعود النوعين جميعا، أي كل شخص يعمل عملا صالحا من الفريقين كالصلوة وقراءة القرآن (وَهُوَ مُؤْمِنٌ) الواو للحال إيماء به إلى أن العمل الصالح لا يقبل بدون الإيمان (فَلَنُحْيِيَنَّهُ) في الدنيا (حَياةً طَيِّبَةً) أي «رزقا حلالا» «2» ، قاله ابن عباس أو «قناعة» «3» ، قاله الحسن، وقيل: «استقامة في طاعة اللّه» «4» ، وقيل: رزق يوم بيوم من حيث لا يحتسب «5» ، وقيل: التوفيق في القلب مع حلاوة العبادة «6» ، وقيل: الحيوة الطيبة في الآخرة الجنة، إذ لا تطيب الحيوة لأحد إلا في الجنة «7» (وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ) أي ثواب أعمالهم (بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ) [97] ولما كان من جملة الأعمال الصالحة التي يجزي اللّه على أحسنها الثواب في الجنة جودة القراءة «8» في الصلوة التي هي وجه دين اللّه ورئيسه، أورد عقيب العمل الصالح قوله (فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ) أي إذا أردت قراءته في الصلوة أو في غيرها وإنما عبر بلفظ الفعل عن إرادته لملابسة ظاهرة بينهما وهي وجوده عندها من غير فاصل (فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ) أي التجئ به وتعوذ (مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ) [98] أي المرجوم أو المطرود.
والاستعاذة سنة عند قراءة القرآن، والأكثر على أنها قبل القراءة خلافا لمالك عملا بالظاهر، وهي أن يقول أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم، قال ابن مسعود: «قرأت على رسول اللّه، فقلت ابتدأ أعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم، فقال عليه السّلام: قل أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم، هكذا أقرأنيه جبرائيل عن القلم عن اللوح المحفوظ» «9» ، ومعنى الاستعاذة الاستعظام باللّه من السوء.
[سورة النحل (16) : آية 99]
(إِنَّهُ) أي إن الشيطان (لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ) أي تسلط وحجة (عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا) أي وحدوا اللّه، يعني لا يقبلون منه ولا يطيعونه فيما يريده من اتباعهم إياه «10» (وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) [99] أي يعتمدون في أمورهم دون غيره، يعني ليس له ولاية على أن يحملهم على ذنب لا يغفر.
[سورة النحل (16) : آية 100]
(إِنَّما سُلْطانُهُ) أي ولايته (عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ) أي يطيعون ويدخلون في ولايته (وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ) أي باللّه (مُشْرِكُونَ) [100] الباء للسببية والضمير ل «الشيطان» .
(1) أخرجه أحمد بن حنبل، 4/ 412؛ وانظر أيضا البغوي، 3/ 447.
(2) انظر السمرقندي، 2/ 249؛ والبغوي، 3/ 448؛ والكشاف، 3/ 162؛ والقرطبي، 10/ 174 - وطاعة اللّه،+ م.
(3) انظر البغوي، 3/ 448؛ والكشاف، 3/ 162؛ والقرطبي، 10/ 174؛ وانظر أيضا السمرقندي، 2/ 249 (عن علي) .
(4) وقال مقاتل بن حيان نحوه - قاله ابن عباس أو قناعة قاله الحسن وقيل استقامة في طاعة اللّه، ب س:- م.
(5) ولم أجد له مأخذا في المصادر التي راجعتها - من حيث لا يحتسب، س:- ب م.
(6) أخذه عن الكشاف، 3/ 162.
(7) اختصره من السمرقندي، 2/ 249؛ والبغوي، 3/ 448.
(8) القراءة، ب م: القرآن، س.
(9) انظر الكشاف، 3/ 162.
(10) يعني لا يقبلون منه ولا يطيعونه فيما يريده من اتباعهم إياه، ب م:- س.