عيون التفاسير، ج 4، ص: 302
[سورة الأعلى (87) : الآيات 8 الى 10]
(وَنُيَسِّرُكَ) أي نهون عليك حفظ القرآن (لِلْيُسْرى) [8] أي للعمل الحسن وتبليغ الرسالة، روي: أن جبرائيل عليه السّلام في كل رمضان ويقرأ عليه القرآن كله ويبين له ما ينسخ منه «1» .
قوله (فَذَكِّرْ) أي عظ بالقرآن (إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى) [9] للناس وإن لم تنفع «2» ، وهذا من قبيل الاكتفاء بالأول لدلالته عليه، نزل حين كان النبي عليه السّلام يذكرهم وهم لا يزيدون إلا طغيانا فيتلظى حسرة فيزيد التذكير حرصا على إيمانهم فقال تعالى فذكر بالقرآن «3» (سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى) [10] أي سيتعظ بالقرآن من يخاف اللّه تعالى بمعرفة قلبه إياه ويؤمن.
[سورة الأعلى (87) : الآيات 11 الى 15]
(وَيَتَجَنَّبُهَا) أي بتباعد عن الذكرى، وهي العظة بالقرآن الكافر (الْأَشْقَى) [11] من كل عاص، قيل: هو الوليد بن المغيرة وأتباعه «4» (الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى) [12] أي يدخلها وهي نار الآخرة، إذ نار الدنيا هي النار الصغرى، وقيل: الكبرى هي السفلي من أطباق جهنم «5» (ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيها) أي في النار حتى يستريح من عذابها (وَلا يَحْيى) [13] بحيوة تنفعه، و «ثُمَّ» فيه يدل «6» على أن التردد بين الحيوة والموت أفظع من الصلي في النار ومتراخ عنه في الشدة.
(قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى) [14] أي قد «7» فاز ونجا من عذاب النار من تطهر بالإيمان والتقوى أو بأداء «8» الزكوة المفروضة عليه ونجا من خصومة الفقراء يوم القيامة (وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ) أي كبر في طريق المصلى (فَصَلَّى) [15] صلوة العيد أو كبر تكبيرة الافتتاح بذكر ربه فصلى الصلوات «9» المفروضة عليه في أوقاتها من غير غفلة عنه تعالى.
[سورة الأعلى (87) : الآيات 16 الى 17]
ثم ذم تارك ذكر ربه وطاعته لأجل اشتغال الدنيا بقوله (بَلْ تُؤْثِرُونَ) بالتاء والياء «10» ، أي لا تفعلون ما تفلحون به بل تختارون (الْحَياةَ الدُّنْيا) [16] وعملها على الآخرة وعملها (وَالْآخِرَةُ) أي والحال أن عملها (خَيْرٌ وَأَبْقى) [17] من عمل الدنيا وحيوتها، لأنها في معرض الفناء والزوال.
[سورة الأعلى (87) : الآيات 18 الى 19]
(إِنَّ هذا) أي من قد أفلح إلى أبقى أو جميع ما في هذه السورة من المعاني (لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى) [18] المنزلة قبل القرآن.
ثم بين الصحف بقوله (صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى) [19] عليهما السّلام «11» ، والصحيفة كل كتاب أنزل مكتوبا، وكان صحف إبراهيم عشرا وصحف موسى هي الألواح المكتوبة فيها التورية، قيل: في صحف إبراهيم عليه السّلام ينبغي للعاقل أن يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا على شأنه «12» .
(1) قد أخذه عن السمرقندي، 3/ 470.
(2) وإن لم تنفع،، ي: وإن لم ينفع، ح و.
(3) نقله عن الكشاف، 6/ 226.
(4) أخذه عن السمرقندي، 3/ 471؛ وانظر أيضا الكشاف، 6/ 227.
(5) هذا المعنى مأخوذ عن الكشاف، 6/ 227.
(6) يدل، ح و: تدل، ي.
(7) قد، ح و:- ي.
(8) بأداء، ح و: أدى، ي.
(9) الصلوات، وي: صلوات، ح.
(10) «تؤثرون» : قرأ أبو عمرو بياء الغيب، وغيره بتاء الخطاب - البدور الزاهرة، 341.
(11) عليهما السّلام، وي:- ح.
(12) قد أخذه عن الكشاف، 6/ 227.