عيون التفاسير، ج 2، ص: 315
[سورة النحل (16) : آية 61]
(وَلَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ) أي بعصيانهم وشركهم فيعاجلهم بالعقوبة (ما تَرَكَ عَلَيْها) أي على الأرض وهو إضمار قبل الذكر بدلالة قوله (مِنْ دَابَّةٍ) يعني لأهلها كلها بشؤم ظلم «1» الظالمين، قيل: «قد فعل اللّه ذلك في زمان نوح عليه السّلام إلا من نجا السفينة من الأناسي والدواب» «2» ، قال ابن مسعود رضي اللّه عنه: «إن الجعل ليعذب في حجره بذنب ابن آدم» «3» ، وقيل: «المراد من الدابة هنا المشركون» «4» ، وقيل معناه: لو يؤاخذكم اللّه الآباء بظلمهم لا نقطع النسل فلم يبق في الأرض أحد «5» (وَلكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ) بالفضل والعفو (إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى) أي إلى وقت معلوم وهو منتهى آجالهم (فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ) أي إذا قرب وقت عذابهم (لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً) عن الوقت (وَلا يَسْتَقْدِمُونَ) [61] بالتعذيب قبل الوقت.
[سورة النحل (16) : آية 62]
(وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ) أي يقولون له (ما يَكْرَهُونَ) لأنفسهم وهو البنات أو يعطون له أرذل أموالهم ولأصنامهم أكرمها (وَتَصِفُ) أي وتقول (أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ) مفعول «تَصِفُ» (أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنى) بفتح «أَنَّ» في محل النصب بدل من «الكذب» ، أي تقول ألسنتهم أن لهم البنين لقول قريش لنا البنون، وقيل: «الْحُسْنى» الجنة «6» ، يعني لنا الجنة في الآخرة مع أعمالهم الخبيثة كقوله لَئِنْ رُجِعْتُ إِلى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى «7» ، ثم قال تعالى (لا جَرَمَ) أي حقا (أَنَّ لَهُمُ النَّارَ) يوم القيامة (وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ) [62] بكسر الراء، أي مسرفون في العصيان على أنفسهم، وبفتحها «8» ، أي متروكون في النار منسيين من أفرطته إذا تركته، وقيل: «متقدمون إلى النار» «9» ، ومنه حديث النبي عليه السّلام: «أنا فرطكم على الحوض» «10» ، أي مقدمكم وإمامكم عليه.
[سورة النحل (16) : آية 63]
(تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنا) رسلا (إِلى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ) يا محمد كما أرسلناك إلى هذه الأمة (فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ) الخبيثة حين أطاعوه وكذبوا الرسل (فَهُوَ) أي الشيطان (وَلِيُّهُمُ) أي ناصرهم، يعني ليس لهم ناصر غيره (الْيَوْمَ) أي في زمان الدنيا أو في الآخرة، فيكون حكاية للحال الآتية، المعني: أنه عاجز عن نصر نفسه، فكيف ينصر غيره، ففيه نفي للناصر بأبلغ الوجوه أو هو قرينهم في النار (وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ) [63] أي وجيع دائم في الآخرة، فهذا تهديد للكفار وتسلية للنبي عليه السّلام ليصبر على أذاهم كما صبر الرسل قبله.
[سورة النحل (16) : آية 64]
(وَما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ) أي القرآن (إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ) وهو دين الحق أو البعث أو الحلال والحرام، والمراد بالمتخلفين المؤمنون والكافرون، قوله (وَهُدىً وَرَحْمَةً) عطف على «لِتُبَيِّنَ» ، أي وللهداية من الضلالة وللمرحمة من عذاب النار (لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) [64] أي يصدقون بالقرآن.
(1) ظلم، س:- ب م؛ وانظر أيضا الكشاف، 3/ 152.
(2) عن قتادة، انظر البغوي، 3/ 434.
(3) انظر البغوي، 3/ 434.
(4) عن ابن عباس، انظر الكشاف، 3/ 152.
(5) أخذه عن البغوي، 3/ 434.
(6) نقله المؤلف عن السمرقندي، 2/ 239؛ وانظر أيضا البغوي، 3/ 435.
(7) فصلت (41) ، 50.
(8) «مفرطون» : قرأ نافع وأبو جعفر بكسر الراء مع تخفيفها للأول وتشديدها للثاني، والباقون بفتحها مخففة - البدور الزاهرة، 180.
(9) عن الفراء، انظر البغوي، 3/ 435.
(10) رواه ابن ماجة، الزهد، 36؛ وأخرج النسائي نحوه، الطهارة، 109؛ وانظر أيضا البغوي، 3/ 435.