عيون التفاسير، ج 2، ص: 296
أتهلكونهم وفيهم لوط؟ قالوا (إِلَّا آلَ لُوطٍ) استثناء متصل، أي إنهم مخرجون من حكم الإرسال وهم أتباعه وأهل دينه أو منقطع بمعنى لكن، والخبر قوله (إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ) [59] بالتخفيف والتشديد «1» ، أي لكن آل لوط منجون، وعلى الأول استئناف، كأن إبراهيم قال لهم: فما حال آل لوط؟ فقالوا: إنا لمنجوهم.
[سورة الحجر (15) : آية 60]
قوله (إِلَّا امْرَأَتَهُ) استثناء من ضمير «لَمُنَجُّوهُمْ» فيتعلق به، أي سوى امرأة لوط (قَدَّرْنا) بالتخفيف والتشديد «2» ، وأسندوا التقدير إلى أنفسهم وهو للّه تعالى لاختصاصهم به وقربهم منه، أي قضينا (إِنَّها لَمِنَ الْغابِرِينَ) [60] أي الباقين في العذاب الذين لم يستثنوا منه، والاستثناء من النفي إثبات ومن الإثبات نفي، فاستثنى امرأة لوط من الناجين المستثنين من الهلاك فكانت ملحقة بالهالكين.
[سورة الحجر (15) : الآيات 61 الى 63]
فَلَمَّا جاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ (61) قالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (62) قالُوا بَلْ جِئْناكَ بِما كانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ (63)
(فَلَمَّا جاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ) [61] أي الملائكة (قالَ) لوط (إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ) [62] أي لم نقركم وننفر منكم لعلكم جئتمونا بشر (قالُوا) ما جئناك بما تنكرنا لأجله (بَلْ جِئْناكَ بِما كانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ) [63] أي بشيء يشك قومك أنه نازل بهم عند إخبارك إياهم بنزول العذاب عليهم، وفيه سرورك وتشفيك من عدوك.
[سورة الحجر (15) : آية 64]
(وَأَتَيْناكَ) أي جئناك (بِالْحَقِّ) أي باليقين من عذابهم (وَإِنَّا لَصادِقُونَ) [64] في قولنا إن العذاب نازل بهم.
[سورة الحجر (15) : آية 65]
فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبارَهُمْ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ (65)
(فَأَسْرِ) بقطع الهمزة وبالوصل «3» ، من أسرى وسرى، أي سر (بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ) أي اذهب بهم في آخر الليل، ثم أمرهم باتباع أدبارهم مع نهيهم عن الالتفات لئلا يشتغل قلبه بمن خلفه، ويكون مطلعا عليهم ويحفظهم عما يصيب أعداءهم في تلك الحال الهولة المحذورة بقوله (وَاتَّبِعْ أَدْبارَهُمْ) أي سر خلفهم (وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ) أي لا يتخلف أحد من أهلك لغرض له فيصيب العذاب إذا نزل بقومهم (وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ) [65] عدي «امْضُوا» إلى «حَيْثُ» كتعديته إلى الظرف المبهم، لأن «حَيْثُ» مبهم في الأمكنة، قيل:
إنهم أمروا إلى الشام «4» مدينة زعر «5» ، وقيل: إلى الأردن «6» ، وقيل: إلى مصر «7» .
[سورة الحجر (15) : آية 66]
ثم قال اللّه تعالى (وَقَضَيْنا) أي أخبرنا أو حكمنا بالوحي (إِلَيْهِ) أي إلى لوط (ذلِكَ الْأَمْرَ) أي الأمر الذي أمرنا في قوم لوط، ثم فسر ذلك الأمر بعد الإبهام تفخيما له بقوله (أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ) أي آخرهم «8» (مَقْطُوعٌ) أي مستأصل حتى لا يبقى منهم أحد (مُصْبِحِينَ) [66] أي داخلين في الصباح.
[سورة الحجر (15) : آية 67]
(وَجاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ) أي سدوم، وهي قرية قوم لوط بالدال غير «9» المعجمة (يَسْتَبْشِرُونَ) [67] أي يبشر بعضهم
(1) «لمنجوهم» : قرأ الأخوان وخلف ويعقوب بالتخفيف، والباقون بالتشديد - البدور الزاهرة، 176.
(2) «قدرنا» : خفف الدال شعبة وشددها سواه - البدور الزاهرة، 176.
(3) «فأسر» : قرأ المدنيان والمكي بهمزة وصل فتسقط في الدرج وحينئذ يصير النطق بالسين الساكنة بعد الفاء، والباقون بهمزة قطع مفتوحة - البدور الزاهرة، 177.
(4) عن ابن عباس، انظر البغوي، 3/ 407.
(5) عن مقاتل، انظر البغوي، 3/ 407؛ وانظر أيضا السمرقندي، 2/ 222.
(6) أخذه عن البغوي، 3/ 407.
(7) نقله المؤلف عن الكشاف، 3/ 135.
(8) أي آخرهم، ب م:- س.
(9) غير، ب س: الغير، م.