عيون التفاسير، ج 2، ص: 143
[سورة التوبة (9) : آية 56]
(وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ) أي على دينكم الإسلام في السر كما في العلانية (وَما هُمْ مِنْكُمْ) أي ليسوا على دينكم في السر وهم كاذبون في حلفهم (وَلكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ) [56] من الفرق وهو الخوف، أي يخافون القتل والسبي فيتظاهرون بالإسلام لذلك وأسروا النفاق.
[سورة التوبة (9) : آية 57]
(لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً) أي ما يلجأ إليه الرجل عند خوفه (أَوْ مَغاراتٍ) جمع مغارة، وهي كالغار في الجبل، وأصلها ما يغاب فيه (أَوْ مُدَّخَلًا) أي موضعا يدخلونه بضم الميم وتشديد الدال «1» ، أصله متدخلا مفتعل، من الدخول وهو السرب في الأرض (لَوَلَّوْا) أي لانصرفوا وذهبوا عنك (إِلَيْهِ) وتركوا منفردا (وَهُمْ يَجْمَحُونَ) [57] أي يسرعون في المشي إليه لا يردهم شيء من قولهم هذا فرس جموح إذا لم يرده اللجام في عدوه.
[سورة التوبة (9) : آية 58]
قوله (وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ) بضم الميم وكسرها «2» ، من لمز إذا عاب، أي يعيبك ويطعن عليك (فِي الصَّدَقاتِ) نزل فيمن طعن النبي عليه السّلام في قسمة الصدقات والغنائم، فقال: اعدل يا رسول اللّه وهو ابن ذي الخويصرة التيمي، فقال: ويلك، ومن يعدل إذا لم أعدل، فقال عمر: يا رسول اللّه أتأذن لي أن أضرب عنقه؟
فقال: دعه حتى لا يقال يقتل محمد أصحابه «3» (فَإِنْ أُعْطُوا مِنْها) أي من الصدقات (رَضُوا) بالقسمة (وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْها) لحكمة يعلمها اللّه ورسوله (إِذا هُمْ يَسْخَطُونَ) [58] أي فاجؤوا، ف «إذا» للمفاجأة بمعنى فاء الجزاء، والعامل فيها «يَسْخَطُونَ» ، والحكمة: أن رسول اللّه استعطف قلوب أهل مكة يومئذ بتوفير الغنائم عليهم فضجر المنافقون منه فوصفهم اللّه بأن رضاهم وسخطهم لأنفسهم لا للدين وما فيه صلاح أهله.
[سورة التوبة (9) : آية 59]
(وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا ما آتاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ) من العطية والرزق (وَقالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ) أي كافينا اللّه وعليه ثقتنا (سَيُؤْتِينَا اللَّهُ) أي سيعطينا (مِنْ فَضْلِهِ) أي من رزقه (وَرَسُولُهُ) من الغنيمة أكثر مما آتانا اليوم إذا كان عنده سعة (إِنَّا إِلَى اللَّهِ راغِبُونَ) [59] أي إلى رحمته راجون فيغنينا عن الصدقات، وجواب «لو» محذوف وهو لكان خيرا لهم من الطعن عليك.
[سورة التوبة (9) : آية 60]
ثم بين مصارف الصدقات بالاختصاص ليخرج اللامزين بالنبي عليه السّلام عن استحقاقها بقوله (إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ) وهم الذين لهم أدنى شيء (وَالْمَساكِينِ) وهم الذين لا شيء لهم منه، وأبو حنيفة يعكس التفسير، فيعطي الشافعي منها من ليس له كفاية سنة، ويمنعها أبو حنيفة عمن يملك مائتي درهم (وَالْعامِلِينَ عَلَيْها) وهم الذين يجبون الصدقات من أهلها فيعطون على قدر عمالتهم وإن كانوا أغنياء لا على قدر حاجتهم، وقيل: «لهم الثمن» «4» (وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ) وهم الذين تستألف قلوبهم لتقوى على الإيمان بالإعطاء منها، وقيل: من يتقى شره من الكفار لقلة من المسلمين وكانوا رؤساء في كل قبيلة، منهم أبو سفيان وأقرع بن
(1) «مدخلا» : قرأ يعقوب بفتح الميم وإسكان الدال، والباقون بضم الميم وفتح الدال مشددة - البدور الزاهرة، 137.
(2) «يلمزك» : قرأ يعقوب بضم الميم، والباقون بفتحها.
البدور الزاهرة، 137.
(3) عن أبي سعيد الخدري، انظر الواحدي، 210؛ وانظر أيضا البغوي، 3/ 65 - 66.
(4) عن الضحاك ومجاهد، انظر البغوي، 3/ 69.