عيون التفاسير، ج 2، ص: 329
يستنجون بالخبز» «1» أو كفرت بمحمد والقرآن والإسلام (فَأَذاقَهَا اللَّهُ) أي عاقب أهلها (لِباسَ الْجُوعِ) أي ببلاء القحط سبع سنين حتى أكلوا ما يغوطونه (وَالْخَوْفِ) أي ولباس «2» خوف العدو أو خوف سرايا النبي عليه السّلام (بِما كانُوا يَصْنَعُونَ) [112] أي بسبب صنيعهم الخبيث، قيل: شبه ما يدرك من أثر الضرر والألم بما يدرك من طعم المر وقبح «3» اللذة، فاستعمل الإذاقة على إصابته فيقال ذاق فلان الضر والبؤس وأذاقه العذاب، أي أصابه ذلك ثم يستعمل الذوق عندهم على الملابسة كالحقيقة لشيوعه في الشدائد والبلايا، فيقال ذاق فلان الضر إذا لابسه وكذا اللباس يشبه به سوء الحال الذي يغشي الإنسان والتبس به من كل جانب كاشتمال اللباس على اللابس فيستعار اللباس له، ولما كان الخوف والجوع يتغشيانهم تغشى الثوب اللابس استعير في الآية اللباس لكل من الجوع والخوف، فكأن اللباس قد صار جوعا وخوفا فيلابس بهما، فكأنه قيل فأذاقهم ما غشيهم من الجوع والخوف، يعني ابتلاهم اللّه بهما وظهر عليهم سوء آثارهم وتغير الحال عليهم عما كانوا عليه من قبل كاللباس لهم «4» ، وذلك بدعاء النبي عليه السّلام حين قال: «اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم اجعل سنيهم كسني يوسف» «5» ، فاستجيب دعاؤه فوقع القحط فيهم حتى أكلوا الجيف والكلاب والعظام المحرقة «6» .
[سورة النحل (16) : آية 113]
(وَلَقَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْهُمْ) وهو محمد عليه السّلام (فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذابُ) أي الجوع (وَهُمْ ظالِمُونَ) [113] والواو للحال.
[سورة النحل (16) : آية 114]
فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (114)
ثم أن رؤساء مكة كلموا رسول اللّه، وقالوا: أنت عاديت الرجال فما بال الصبيان والنساء؟ فأذن رسول اللّه عليه السّلام أن يحمل الطعام إليهم وهم بعد مشركون، فأنزل تعالى «7» (فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالًا طَيِّبًا) أي من الحرث والأنعام وهم خزاعة وثقيف (وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ) [114] أي توحدونه أو ترضونه بعبادتكم، فان رضاه أن تستحلوا ما أحله هو وتحرموا ما حرمه هو.
[سورة النحل (16) : آية 115]
ثم عرفهم المحرمات ليجتنبوا عنها بقوله (إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ) أي رفع الصوت في ذبحه (لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ) أي لغير اسمه تعالى بسبب ذلك الشيء، فالباء تتعلق «8» بقوله (فَمَنِ اضْطُرَّ) بشيء مما حرم اللّه عليه فأكل منه (غَيْرَ باغٍ) أي غير متجاوز عن الأكل بالضرورة عن الشبع (وَلا عادٍ) أي ولا معتد بالسفر فيأكل للضرورة، فيه إشارة إلى أن العاصي بسفره لا يجوز له أن يأكل الميتة للضرورة، هذا عند الشافعي أو المراد منه: ولا راجع إلى أكله من غير ضرورة بعد أكله للضرورة (فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ) فيما أكل (رَحِيمٌ) [115] لترخيصه في أكل الميتة للضرورة.
(1) ولم أجد له مرجعا في المصادر التي راجعتها.
(2) أي ولباس، س: أي وبلباس، م، أي بلباس، ب.
(3) قبح، س: القبيح، ب م.
(4) اختصره من السمرقندي، 2/ 253؛ والكشاف، 3/ 165.
(5) رواه ابن ماجة، إقامة الصلوة، 145.
(6) هذا منقول عن السمرقندي، 2/ 253.
(7) أخذه المصنف عن السمرقندي، 2/ 254.
(8) تتعلق، ب: يتعلق، س م.