عيون التفاسير، ج 3، ص: 277
أمره إلى الضلال (بِغَيْرِ عِلْمٍ) أي يشتري بغير علم التجارة وبغير بصيرة بها حيث يستبدل الضلال بالهدى من غير ربح (وَيَتَّخِذَها) بالنصب، أي وليتخذ السبيل أو الآيات (هُزُوًا) أي استهزاء، وقرئ بالرفع «1» عطفا على «يشتري» (أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ) [6] أي يهانون فيه.
[سورة لقمان (31) : آية 7]
(وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا) أي القرآن (وَلَّى مُسْتَكْبِرًا) أي أعرض عن الإيمان بالقرآن وبمحمد عليه السّلام متكبرا لا يعبأ بها فحاله في ذلك (كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها) أي كحال من لم يسمعها وهو سامع، قوله (كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا) بدل من «كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها» ، وال «وقر» الثقل، ومحل جملتي «كَأَنْ» و «كَأَنْ» نصب على الحال الأولى من الضمير في «مُسْتَكْبِرًا» ، والثانية من ضمير الفاعل في «لَمْ يَسْمَعْها» ، وأصل «كأن» كأنه، والضمير ضمير الشأن (فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ أَلِيمٍ) [7] أي مؤلم.
[سورة لقمان (31) : آية 8]
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا) بالقرآن (وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) أي الأعمال المرضية (لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ) [8] في الآخرة.
[سورة لقمان (31) : آية 9]
(خالِدِينَ فِيها وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا) مصدران للتأكيد، الأول مؤكد لنفسه والثاني مؤكد لغيره، لأن معنى «لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ» وعدهم بها، فأكد معنى الوعد بالوعد، و «حَقًّا» يدل على الثبات، أكد به معنى الوعد فيكون تأكيدا لغيره (وَهُوَ الْعَزِيزُ) «2» الذي لا يغلبه شيء (الْحَكِيمُ) [9] «3» الذي لا يشاء إلا ما توجبه الحكمة.
[سورة لقمان (31) : آية 10]
(خَلَقَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها) أي خلقها بغير عمد مرئية، فقوله «تَرَوْنَها» في محل الجر صفة ل «عَمَدٍ» ، فيجوز أن يكون لها عمد لكنها لا ترى، ويجوز أن لا يكون لها عمد أصلا، بل يمسكها اللّه بقدرته (وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ) أي وضع فيها (رَواسِيَ) أي جبالا مرتفعة (أَنْ تَمِيدَ) أي كراهة أن تضطرب (بِكُمْ وَبَثَّ فِيها) أي بسط في الأرض (مِنْ كُلِّ دابَّةٍ وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنْبَتْنا فِيها) أي في الأرض (مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ) [10] أي حسن.
[سورة لقمان (31) : آية 11]
(هذا) أي ما ذكر من المخلوقات (خَلْقُ اللَّهِ) أي مخلوقه (فَأَرُونِي ما ذا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ) أي من دون اللّه وهم آلهتهم، تبكيب لهم بأن اللّه خلق هذه الأشياء العظيمة، فأي شيء «4» خلق آلهتكم حتى يستوجبوا العبادة عندكم، قوله (بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) [11] إضراب عن تبكيتهم إلى التسجيل عليهم بالتورط في ضلال ليس بعده ضلال وهو الخسران الدائم.
[سورة لقمان (31) : آية 12]
(وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ) أراد بلقمان بن باعور بن أخت أيوب، قيل: إنه أدرك داود عليه السّلام وأخذ منه العلم وعاش ألف سنة «5» ، وأكثر الأقاويل أنه كان حكيما ولم يكن نبيا، والحكمة هي العقل والعلم والعمل، روي: أن رجلا قال له ألست راعي فلان فبما بلغت ما بلغت قال بصدق الحديث وأداء الأمانة وترك ما لا
(1) «وَيَتَّخِذَها» : قرأ حفص والأخوان وخلف ويعقوب بنصب الذال، والباقون برفعها - البدور الزاهرة، 250.
(2) أي،+ ح.
(3) أي،+ ح.
(4) فأي شيء، ح ي: فأروني ما ذا، و.
(5) نقله المصنف عن الكشاف، 5/ 18.