الإشباع أثر من آثار اختلاف لهجات القبائل العربية، وقد أطلقه اللغويون على تحول المد عن درجة القصر إلى درجة الطول من غير تغيير في المعنى, وقد سماه بعضهم:"مطل الحركات" [1] .

تعريف الإشباع في اللغة:

يقول الأزهري:"وكلُّ شيءٍ توفّره فقد أشبعتَه حتّى الْكَلَام يُشْبَع فيوفَّر حروفُه"، وأشبعت القراءة والكتابة: أي وفرت حروفها، والإشباع: مصدر"أشبع"وفيه معنى الامتلاء والإكثار والوفاء, يقال: أشبعت الثوب صبغا [2] .

وقيل يراد به: التَّوفية وبلوغ حد الكمال [3] .

وفي الاصطلاح:"هو مطل في الحركات القصيرة حتى تلحق بحروف المد" [4] .

أو هو"عبارة عن إتمام الحكم المطلوب من تضعيف صيغة حرف المدّ أو اللين لمن له ذلك، وقد اصطلحوا على أنه بمقدار ألفين زيادة على المقدار الطبيعى بحيث يكون مقدار الحرف فيه ست حركات، أي بأن تمدّ صوتك بمقدار ثلاثة ألفات، ولا يضبط إلا بالمشافهة والأخذ من أفواه المشايخ العارفين" [5] .

أو هو"زيادة زمن النطق بالحركات القصيرة الثلاثة الفتحة والكسرة والضمة لتصير أصوات لين طويلة ألف وياء، وواو" [6] .

(1) الخصائص (3/ 121) وفي الأصوات اللغوية دراسة في أصوات المد العربية د/غالب فاضل المطلبى (296) .

(2) تهذيب اللغة (1/ 284) (شبع) ، وينظر: العين (1/ 266) (شبع) ، ومقاييس اللغة (3/ 241) (شبع) , والمصباح المنير (2/ 18) (شبع) , وأساس البلاغة (1/ 492) (شبع) .

(3) ينظر: الإضاءة في بيان أصول القراءة للشيخ: على محمد الضباع - المكتبة الأزهرية للتراث، الطبعة الأولى: سنة 1999 م (122) .

(4) لغة قريش مختار الغوث (111) .

(5) الإضاءة في بيان أصول القراءة للشيخ: على محمد الضباع (22) .

(6) استدراكات الزبيدى دراسة لغوية، د: فريد عوض حيدر، مكتبة الآداب (1/ 242) وينظر: الإنصاف في مسائل الخلاف بين البصريين والكوفيين: لأبي البركات، كمال الدين الأنباري (تـ 577 هـ) ، تحقيق: جودة مبروك محمد مبروك، مكتبة الخانجى بالقاهرة، (19) .