تُعَد ظاهرة الوقف والابتداء من أهم الظواهر الصوتية التي ينبغي على القارئ لكتاب الله - عز وجل - أن يكون على دراية بها؛ حتى لا يقع في الخطأ، وحفاظًا على سلامة المعنى.

وعلى قارئ القرآن الكريم أن يكون على علم كاف بالعلامات الخاصة بالوقف والموجودة في المصحف الشريف مع الالتزام بها [1] .

تعريف الوقف في اللغة:

يقول الخليل:"الوَقْفُ: مصدر قولك: وَقَفْتُ الدابة ووَقَفْتُ الكلمة وَقْفًا، أَوْقَفْتُ عن الأمر إذا أقلعت عنه" [2] .

وفي الاصطلاح:

عبارة عن"قطع الكلمة عما بعدها .. أي أن تسكت على آخرها قاصدًا لذلك مختارًا، لجعلها آخر الكلام سواء كان بعدها كلمة أو كانت آخر الكلام" [3] .

وعرفه القُرَّاء بأنه:"قطع الصوت عن آخر الكلمة زمانًا يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة" [4] .

* موقف العلماء من الوقف

الوقف كما يقول السيوطي:"فنٌّ جليلٌ به يعرف كيفية أداء القراءة" [5] ، لذا اعتنى به علماؤنا القدامى عناية كبيرة، فقد أفرد له بالتصنيف كثير من العلماء، منهم:

(1) ينظر: الفكر الصوتي عند علماء العربية قديمًا وحديثًا للدكتور: فتحى أنور الدابولى، ط 3: 2010 م (260) .

(2) العين (5/ 223) (وقف) ، وينظر: مختار الصحاح (1/ 344) واللسان (3/ 241) (وقف) .

(3) شرح شافية ابن الحاجب للرضي (المتوفي: 686 هـ) حققهما، وضبط غريبهما، وشرح مبهمهما، الأساتذة:

محمد نور الحسن، ومحمد الزفزاف، ومحمد محيى الدين عبد الحميد، الناشر: دار الكتب العلمية بيروت - لبنان - عام النشر: 1395 هـ - 1975 م (2/ 271) .

(4) النشر (1/ 240) وشرح طيبة النشر للنويري (1/ 272) وينظر: الوافي في شرح الشاطبية في القراءات السبع: لعبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (173 - 174) ، وفي الدرس الصوتي للغة العربية، للدكتور: محمد موسى السعيد جبارة، طبعة سنة: 2006 م (292) .

(5) الإتقان للسيوطي (1/ 109) .