مِنْ واضعٍ واحدٍ لغرض الإبهام على السامع حيثُ يكونُ التصريح سببًا للمَفْسدة" [1] . وذهب آخرون إلى أنّ الاشتراك أغلب لأن الحروف بأسرها مشتركة بشهادة النحاة، والأفعال الماضية مشتركة بين الخبر والدعاء، والمضارع - أيضًا - مشترك بين الحال والاستقبال، والأسماء كذلك."

وقد اعتنى المحدثون بالمشترك، ومن مظاهر اهتمامهم به تعريفهم إياه، وعدم اختلافهم في وقوعه، بل إنهم اقروه في جميع اللغات، وبينوا أثر السياق في تحديد معانيه، وإنما كان منهم الموسع لدائرة الاشتراك ومنهم المضيق [2] . فمن الموسعين الأستاذ جورجى زيدان، الذي يقول:"إن من مميزات العربية دلالة اللفظ الواحد على معان كثيرة ... فالحميم له خمس وعشرون معنى والخال له سبع وعشرون معنى والعين لها خمسة وثلاثون معنى" [3] ، والدكتور توفيق شاهين [4] .

وممن ضيقوا مفهومه وأخرجوا منه الكثير من الكلمات الدكتور إبراهيم أنيس، والدكتور على عبدالواحد وافي [5] . ولا يتفق أستاذنا الدكتور: عبد الله باز مع ما ذهب إليه الدكتور: إبراهيم أنيس، والدكتور: على عبدالواحد وافي معللًا ذلك بأن المشترك وارد في اللغة وبكثرة، وهذا ما ذهب إليه كثير من علماء اللغة القدامى والمحدثين [6] .

ذهب فريق من العلماء إلى إنكار وقوع المشترك اللفظي في اللغة ويأتي على رأسهم وفي طليعتهم ابن درستويه، بحجة أنّ اللغة موضوعه للإبانة عن المعاني، واستعمال اللفظ في

(1) ينظر: المزهر (1/ 292،293) وينظر: مقدمة التاج (1/ 25) .

(2) ينظر: الاشتراك اللفظي في القرآن الكريم بين النظرية والتطبيق للدكتور/ محمد نور الدين المنجد (37) .

(3) تاريخ آداب اللغة العربية لجورجى زيدان طلعة دار الهلال - مصر - 1957 م (54) .

(4) ينظر: المشترك اللغوي للدكتور: توفيق شاهين مكتبة وهبة - الطبعة الأولى - 1980 م (104) .

(5) ينظر: دلالة الألفاظ (214،213) ، ينظر: فقه اللغة د: على عبدالواحد وافي (146) .

(6) ينظر: المشترك اللفظي في تفسير القرطبى للدكتور: عبد الله باز مستلة من حولية كلية اللغة العربية بجرجا - العدد الثاني عشر - الجزء الثالث 2008 م (2109) .