والذي بين البحرين، وقد نص على ذلك كثير من العلماء [1] ، ومن ذلك قول الإمام النحاس:"العرب تسمي كل حاجز بين شيئين برزخا" [2] .

وقد قرر الخليل أن استعمالات (البرزخ) تدل على العموم، يتضح ذلك من خلال قوله:"البَرْزَخُ: ما بين كل شيئين. والميت في البَرْزَخِ، لأنه بين الدنيا والآخرة. وبَرازِخُ الإيمان: ما بين الشك واليقين. والبَرْزَخُ: أمد ما بين الدنيا والآخرة بعد فناء الخلق. وما بين الظل والشمس بَرْزَخٌ. ويقال: البَرْزَخ فسحة ما بين الجنة والنار" [3] .

وبناء عليه، فقد ثبت أن لفظ (البرزخ) من الألفاظ التي تدل على العموم والشمول، فكل ما بين شيئين برزخ، ولذلك فإن ما بين الدنيا والآخرة من وقت الموت إلى البعث برزخ، فمَن مات فقد دخل البَرْزَخَ، والروح في هذا البرزخ تُنَعَّم أو تُعَذَّب. ومما يُسْتأنس به هنا قول الكفوي:"كل حاجز بَين شَيْئَيْنِ فَهُوَ برزخ" [4] .

في قوله تعالى: {وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ} سورة الفرقان: الآية رقم (29) .

(1) ينظر: مجاز القرآن لأبي عبيدة (2/ 77) وجامع البيان للطبري (23/ 30) وغريب القرآن للسجستاني (126) ومعاني القرآن للنحاس (4/ 485) وتأويلات أهل السنة (7/ 494) وتفسير القرآن العزيز (3/ 211) والهداية إلى بلوغ النهاية (7/ 5001) وزاد المسير (3/ 271) وتفسير القرطبي (12/ 150) وعمدة الحفاظ (1/ 180) والكليات (226) .

(2) معاني القرآن للنحاس (4/ 485) .

(3) العين (5/ 223) (برزخ) ، وينظر: المحكم (5/ 337) واللسان (3/ 8) ، والتاج (7/ 234) (برزخ) .

(4) الكليات (226) .