فقد صرّح العلامة البنا الدمياطي بالإمالة في كلمة {كافرين} وعزاها إلي الدوري عن الكسائي، وأبي عمرو وابن ذكوان ويعقوب وروح كما ذكر أنَّ الأزرق قرأ بالتقليل، وقد ذكر مثل هذا كثير من العلماء [1] .

يقول ابن الجزري:"وأما (الكافرين) فأماله أبو عمرو والكسائي من رواية الدوري ورويس عن يعقوب، ووافقهم روح في النمل، وهو من قوم كافرين، واختلف عن ابن ذكوان فأماله الصوري عنه وفتحه الأخفش، وأماله بين بين ورش من طريق الأزرق وفتحه الباقون" [2] .

وعلة الإمالة هنا ناتجة عن المجانسة الصوتية الناتجة عن توالي الكسرات، فحسنت الإمالة وقويت، وكذلك علة قراءته بين اللفظين علي التوسط والفتح، وهو الأصل [3] .

ثانيًا: ما أميل لتدل إمالته على أصله

ذكر الإمام مكي بن أبي طالب أن هذه العلة تجري عليها أكثر الإمالات [4] ، وقد وَرَد في تفسير الحاوي مواضع جاءت فيه الإمالة لتدل على أصلٍ، منها:

1 -الإمالة للدلالة على أن الألف أصلها الياء في الأسماء الثلاثية

مثل (طوى، شتى، النهى)

في قوله تعالى: {إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى} سورة طه: من الآية رقم (12) .

و في قوله تعالى: {فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى} سورة طه: من الآية: (53) .

وكما في قوله تعالى: {كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى} سورة طه: 54.

(1) ينظر: الحجة للقراء السبعة (1/ 401) والكشف (1/ 173) والتيسير (52) وإبراز المعاني (233) ، والنشر (2/ 62) والشمعة المضيئة (2/ 21) والبدور الزاهرة (237) .

(2) النشر (2/ 62) .

(3) ينظر: الكشف (1/ 173) والقراءات القرآنية بين الدرس الصوتي القديم والحديث (129) .

(4) ينظر: الكشف (1/ 177) .