نَصَّ الإمام الرازي على أنّ لفظ (الفج) خاص بالطريق يكون بين الجبلين، ثم تطور واتسع مدلوله ليستعمل في سائر الطرق، ومما يؤيد هذا التطور قول ابن عادل:"الفج: الطريق بين الجبلين، ثم يستعمل في سائر الطرق اتساعًا" [1] .

أمَّا عن أصل الفج في اللغة، فجاء في التهذيب:"الفَجُّ في كَلَام العَرَب: تَفْرِيجُكَ بَين الشَّيْئَيْنِ [2] ."

ويقول الفيروزآبادى:"الفجُّ: شُقَّةٌ يكتنفها جبلان. ويستعمل في الطَّريق الواسع" [3] .

وبناءً على ما سبق يتبين أنَّ الفج يُطلق في الأصل على: الطريق الواسع، وأكثر ما يطلق على الطريق بين جبلين؛ لأنه يكون أوسع من الطريق المعتاد؛ لأن المسافة بين الجبلين تكون واسعة، ثم تطور معناه فأُطلق على كل طريق اتساعًا، سواء أكان بين جبلين أم لا، وسواء أكان واسعًا أم لا، عن طريق تعميم الدلالة.

وسبب التطور الدلالي - هنا - يرجع إلى أسباب اجتماعية، فتغير النظام الاجتماعي عند ظهور الإسلام، أدى إلى تطور بعض الألفاظ والتي منها لفظ (الصوم، والحج، والمؤمن، وغيرها) .

المبحث الثالث

انتقال مجال الدلالة

يُعد انتقال مجال الدلالة أهم اشكال التطور للمعنى، ويحدث هذا كما ذكر فندريس:"عندما يتعادل المعنيان أو إذا كانا لا يختلفان من جهة العموم والخصوص كما في حالة انتقال الكلمة من المحل إلى الحال أو من السبب إلى المسبب " [4] .

ومعنى ذلك أن علم الدلالة لا يعنى بدراسة كل الألفاظ التي انتقلت دلالالتها بطريق الاستعارة أو المجاز، وإنما يعنى بدراسة تلك الألفاظ التي تحولت دلالتها الاستعارية إلى دلالات حقيقية تكون جزءًا من الرصيد اللغوي العام الذي لا يبغى به قائله غرضًا بلاغيًا [5] .

ويعتمد هذا الشكل من التطور الدلالي على وجود علاقة مجازية, قد تكون علاقة المشابهة عن طريق الاستعارة, أي استخدام الكلمة في غير معناها الأصلي لوجود هذه العلاقة. وقد تكون علاقة غير المشابهة وتأتى عن طريق المجاز المرسل بعلاقاته المختلفة, ويسمى هذا المعنى غير الأصلي للكلمة بالمعنى المجازى أي المحول عن طريق المجاز [6] .

فالانتقال الدلالي يكون بسبب علاقة المشابهة عن طريق الاستعارة، أو بسبب علاقة غير المشابهة وذلك عن طريق المجاز المرسل، ومن هنا اشتمل هذا المبحث على مطلبين:

المطلب الأول: انتقال مجال الدلالة عن طريق الاستعارة.

(1) اللباب (14/ 73) .

(2) التهذيب (10/ 271) (فجج) وينظر: الصحاح (1/ 333) واللسان (2/ 339) والتاج (6/ 137) (فجج) .

(3) بصائر ذوي التمييز (4/ 175) .

(4) اللغة (256) .

(5) ينظر: دلالة الألفاظ (160) وفي علم الدلالة دراسة تطبيقية في شرح الأنبارى للمفضليات د عبد الكريم جبل (243) .

(6) ينظر: علم الدلالة دراسة نظرية وتطبيقية د: فريد عوض حيدر (79) .