جاء في الحاوي في التفسير، قال الإمام الرازي [1] :"النبذ أصله الطرح والإلقاء والانتباذ افتعال منه، ومنه: {فنبذوه وراء ظهورهم} [سورة آل عمران: 187] وانتبذت تنحت يقال جلس نبذة من الناس ونبذة بضم النون وفتحها أي ناحية وهذا إذا جلس قريبا منك حتى لو نبذت إليه شيئا وصل إليه ونبذت الشيء رميته ومنه النبيذ لأنه يطرح في الإناء" [2] .

يُفاد من قول الإمام الرازي أنَّ لفظ الانتباذ مأخوذ من النبذ، وهو الطرح والإلقاء، وهذا قول كثير من العلماء [3] ؛ إذ يقول الإمام السمين الحلبي:"الانْتِباذُ: افتعالٌ من النَّبْذِ وهو الطَّرْحُ" [4] .

ويقول د: جبل في المعنى المحوري لمادة (ن ب ذ) :"المعنى المحوري طَرْح الشيء أو تنحيته بعيدًا مع تخَلٍّ أو ما يشبهه - كالنبيذ الموصوف - حيث ينَحَّى زمنا طويلًا إلى أن يصلح، وكنبذ الشيء: إلقائه من اليد" [5] .

في قوله تعالى: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا} سورة مريم: من الآية ... رقم (41) .

(1) مفاتيح الغيب (21/ 520) .

(2) الحاوي في التفسير (مـ 25) (484/ 11) .

(3) ينظر: العين (8/ 191) (نبذ) ومقاييس اللغة (5/ 380) ، والمخصص (4/ 101) (نبذ) ، والمحرر الوجيز (1/ 185) ، والقرطبي (2/ 40) ، والدر المصون (7/ 577) ، ولسان العرب (3/ 511) ، والقاموس المحيط (1/ 338) ، وتاج العروس (9/ 479) (نبذ) ، وفتح القدير (1/ 138) ، والمعجم الاشتقاقي (4/ 2150) .

(4) الدر المصون (7/ 577) ، وينظر: التحرير والتنوير (16/ 79) .

(5) المعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم (4/ 2150) (نبذ) .