اللغة ليست ألفاظًا مجردة، وإنّما هي ألفاظ ذات معان، ومن هنا كان الاهتمام بدراسة المعنى اللغوي الذي يعد قمة الدراسات اللغوية؛ لأنّه يلعب"دورًا كبيرًا في كل مستويات التحليل اللغوي، بل يلعب دورًا كبيرًا في تطبيقات كثيرة لعلم اللغة مثل طرق الاتصال وتعليم اللغة، والترجمة ودراسة اكتساب اللغة" [1] .

بالإضافة إلى أنَّ الألفاظ"أصوات تُسْمَع وتُكْتب فيسهل ملاحظتها وملاحظة ما يعتريها من تغيرات أمّا المعاني فهى خفية في الصدور أو الأذهان، ويحتاج توحيدُ النظرة ومناطُ الانتباه والدراسة إلى فضل جُهد لا تتطلبه دراسة الألفاظ" [2] .

ويُعَد علم الدلالة من العلوم الجديدة لدى أذهان كثير من قراء العربية، ولا زالت دراسة المعنى - كما يقول د: جبل:"تحبو بخطى وئيدة بحكم صعوبة المجال، وما يقتضيه من الكد في دَأَب وتفرغ، ومن التعاون ومن الدراسات الاستقرائية التتبعية التي تحتاج أجهزة مناسبة ودقيقة، فضلًا عن اختلاف المناهج وتباين نزعات الدرس بين استبعاد موضوعات وإزراء على جهود أو اتجاهات" [3] .

الدَّلالة في اللغة: هي مصدر يدور معناها حول التعريف بالشيء، والإبانة والإرشاد عنه، والهداية والتوصيل إلى الشيء.

يقول ابن فارس في أصل المادة:"الدال واللام أصلان: أحدهما إبانة الشيء بأمارة تتعلمها .... ومن أمثلة هذا الأصل التي أوردها، قولهم: دَلَلْتُ فلانًا على الطريق، والدليل: الأمارة في الشيء، وهو بَيِّن الدَّلالة والدِّلالة" [4] . وهذا الأصل الأول هو الذي يهمنا.

(1) علم الدلالة للدكتور: أحمد مختار عمر، عالم الكتب - القاهرة، الطبعة الرابعة: 1993 م (5) .

(2) الموجز في علم الدلالة للدكتور: محمد حسن جبل الطبعة الثانية: 2003 م (17) .

(3) المعنى اللغوي للدكتور: محمد حسن جبل الطبعة الأولى: 1981 م (14) بتصرف.

(4) المقاييس (2/ 295) (دلل) .