ويرى أستاذنا الدكتور محمد حسن جبل أن معنى الارسال في قوله تعالى: {أَنَّا أَرْسَلْنا الشَّياطِينَ عَلى الكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًَّا} مريم (83) بمعنى الاطلاق والتخلية، وكأنَّ الشياطين تشارك في الغضب لله عز وجل ثم يطلقها الله [1] .

في قوله تعالى: {وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} سورة طه: من الآية ... رقم (39) .

جاء في تفسير الحاوي، قال الإمام الماتريدي [2] :"قال أَبُو عَوْسَجَةَ: {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} ؛ أي: تربى بعيني، وسئل عن العين، فقال: العين: العلم هاهنا، والعين في غير هذا: المال، والعين: الأديم المتخرق، والعين: المصدر من عان يعين، فهو عائن، والمفعول به معيون: إذا أصابه بعين، والعين: الحقيقة، كقولك: هذا بعينه، أي: بحقيقته" [3] .

أورد الإمام الماتريدي (للعين) معاني كثيرة، فذكر لها أكثر من دلالة، وهذه الكلمة من أشهر الأمثلة التي تضرب لظاهرة المشترك اللفظي في اللغة العربية، وقد نص على هذه المعاني وغيرها كثير من العلماء [4] ، فيقول الراغب:"عين: العَيْنُ الجارحة قال تعالى: وَالعَيْنَ بِالعَيْنِ [المائدة/ 45] ، لَطَمَسْنا عَلى أَعْيُنِهِمْ [يس/ 66] ، وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ"

[التوبة/ 92] ، قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ [القصص/ 9] ، كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها [طه/ 40] .. وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي [طه/ 39] ، أي: بكلاءتي وحفظي. ومنه: عَيْنُ الله عليك أي: كنت في حفظ الله ورعايته، وقيل: جعل ذلك حفظته وجنوده الذين يحفظونه، وجمعه: أَعْيُنٌ وعُيُونٌ ..

(1) ينظر: المعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم (2/ 816) .

(2) تأويلات أهل السنة (7/ 282) .

(3) الحاوي في التفسير (النسخة المطورة) (75/ 196) .

(4) ينظر: العين (13/ 306) والجمهرة (3/ 145) (عين) والوجوه والنظائر (358) والمفردات (598 و 599) ومفاتيح الغيب (29/ 296) وتفسير القرطبي (1/ 420) والبحر (8/ 175) وعمدة الحفاظ (3/ 148) والكليات (642) وتاج العروس (35/ 442) (عين) .