ومن خلال ما سبق يتضح للبحث أن الفعل (خفي) إذا تعدى بالهمزة يكون من الأضداد، حيث يطلق على الإخفاء والإظهار، بخلاف خفيت فإنه لا يقع إلَّا على الإظهار فقط، والسبب في كون (أخفي) من الأضداد؛ يرجع إلى المعنى الأصلي للكلمة، حيث يقول ابن فارس:"الْخَاءُ وَالْفَاءُ وَالْيَاءُ أَصْلَانِ مُتَبَايِنَانِ مُتَضَادَّانِ. فَالْأَوَّلُ السَّتْرُ، وَالثَّانِي الْإِظْهَارُ."

فَالْأَوَّلُ خَفِيَ الشَّيْءُ يَخْفي ; وَأَخْفَيْتُهُ، وَهُوَ فِي خِفْيَةٍ وَخَفَاءٍ، إِذَا سَتَرْتَهُ، .. وَالْأَصْلُ الْآخَرُ خَفَا الْبَرْقُ خَفْوًا، إِذَا لَمَعَ، وَيَكُونُ ذَلِكَ فِي أَدْنَى ضَعْفٍ. وَيُقَالُ خَفَيْتُ الشَّيْءَ بِغَيْرِ أَلِفٍ، إِذَا أَظْهَرْتَهُ" [1] ."

وبناء عليه، فيرى البحث أن لفظ (أخفي) من الأضداد، والسر في ذلك الهمزة، فإمَّا أن تكون للتعدية، وإمَّا أن تكون للسلب وبيان ذلك:

-أن يكون (أخفي) بمعنى أظهر معدَّى من قولهم (خَفي الشيء كسعى) بمعنى ظهر، وأخفي بمعنى ستر وكتم معدَّى من قولهم: خفِيَ الشيء (كرضي) بمعنى استتر [2] ، والهمزة في الحالين للتعدية.

-أو يكون أخفي بمعنى أظهر - كما يرى ابن جني مأخوذًا من خفِي (كرضي) بمعنى استتر وهمزته للسلب كأشكيته: أزلت شكواه [3] .

في قوله تعالى: {لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ} سورة الأنبياء: من الآية رقم (3) .

(1) مقاييس اللغة (2/ 202) (خفي) .

(2) ينظر مادة (خفي) في: العين (4/ 313) ، والأفعال (1/ 323) والمصباح (1/ 176) .

(3) ينظر: سر الصناعة (1/ 37، 38) .