جنى:"وكلما كثرت الألفاظ على المعنى الواحد كان ذلك أولى بأن تكون لغات لجماعات اجتمعت لإنسان واحد من هَنَّا ومن هَنَّا" [1] .

ومن أسباب وقوع الترادف - أيضًا - المجاز، والاقتراض اللغوي، وتغلب الصفات واشتهارها [2] .

رابعًا: الترادف في (موسوعة الحاوي في تفسير القرآن الكريم وعلومه) للشيخ: عبد الرحمن القماش

أورد الشيخ عبد الرحمن القماش في موسوعته أمثلة كثيرة للترادف بيانها فيما يأتي:

في قوله تعالى: {فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى} سورة طه: من الآية رقم (64) .

جاء في تفسير الحاوي، قال الإمام الثعلبي [3] :"فَأَجْمِعُوا بقطع الألف وكسر الميم وله وجهان: أحدهما: بمعنى الجمع، يقول العرب: أجمعت الشيء وجمعته بمعنى واحد. قال أبو ذؤيب:"

فكأنّه بالجزع جزع يتابع ... وأولاه ذي العرجاء نَهْبٌ مُجْمَعُ [4]

(1) الخصائص (1/ 375) .

(2) ولمزيد من تلك الأسباب بالتفصيل ينظر: اللهجات العربية د: إبراهيم أنيس (181 - 184) وفقه اللغة د: وافي (166 - 168) وفصول في فقه العربية د: رمضان عبدالتواب (316 - 322) واللهجات العربية والقراءات القرآنية د: إبراهيم أبو سكين (252،251) ، وعلم الدلالة، واللهجات العربية: د: إبراهيم أبو سكين (37) ، و (253،254) ، والأصالة في علم الدلالة د: يحيى الجندى (125،124) ، وعلم الدلالة د: عثمان الحاوي (147) ، ودراسات لغوية في فقه اللغة (241) .

(3) الكشف والبيان (6/ 252) .

(4) من بحر الكامل، وينسب إلى أبي ذؤيب، ونصه في ديوان الهذليين: فكأنَّها"بالجِزْعِ"بينُ"يُنابعٍ"..."وأُولات ذي العَرجاء نَهْبٌ مُجْمَعُ،: والجزع بكسر الجيم: منعطف الوادي. وينابع - ويقال نبايع: واد في بلاد هذيل. وذو العرجاء: أكمة أو هضبة. وأولاتها: قطع حولها من الأرض، حيث شبه الناس المطرودة في هذه المواضع بإبل انتهبت وضم= =بعضها إلى بعض، ينظر: ديوان الهذليين: ترتيب وتعليق: محمّد محمود الشنقيطي، الناشر: الدار القومية للطباعة والنشر، القاهرة - جمهورية مصر العربية - عام النشر: 1385 هـ - 1965 م (1/ 6) ."