جاء في الحاوي في التفاسير، قال الإمام بيان الحق [1] :"لاهية: مشتغلة من لهيت ألهى: أو طالبة للهو، من لهوت ألهو" [2] .

يفاد من قول الإمام بيان الحق أن لفظ (لاهية) إمَّا بمعنى: مشتغلة، فيكون اشتقاقها من لهيت ألهى (بالياء) ، أو بمعنى: طالبة للهو، وحينئذ يكون اشتقاقها من لهوت ألهو (بالواو) ، وقال بذلك بعض العلماء [3] ؛ إذ يقول الإمام أبو بكر النيسابوري:"لاهية: مشتغلة من لهيت ألهى: أو طالبة للهو، من لهوت ألهو" [4] .

ومعنى اللهو"ما يشغل الإنسان عمّا يعنيه ويهمّه. يقال: لَهَوْتُ بكذا، ولهيت عن كذا: اشتغلت عنه بِلَهْوٍ" [5] .

وفي أصل معنى (اللهو) يقول ابن فارس:"اللام والهاء والحرف المعتل أصلان صحيحان: أحدهما يدل على شغل عن شيء بشيء، والآخر على نبذ شيء من اليد، فالأول اللهو، وهو كل شيء شغلك عن شيء، فقد ألهاك. ولهوت من اللهو. ولهيت عن الشيء، إذا تركته لغيره. والقياس واحد وإن تغير اللفظ أدنى تغير" [6] .

وجاء في النهاية"اللهو: اللعب. يقال: لهوت بالشيء ألهو لهوا، وتلهيت به، إذا لعبت به وتشاغلت، وغفلت به عن غيره. وألهاه عن كذا، أي شغله. ولهيت عن الشيء، بالكسر، ألهى، بالفتح لهيا إذا سلوت عنه وتركت ذكره، و إذا غفلت عنه واشتغلت" [7] .

(1) إيجاز البيان عن معاني القرآن: لأبي القاسم النيسابوري (المتوفى: نحو 550 هـ) تحقيق: الدكتور حنيف بن حسن القاسمي، الناشر: دار الغرب الإسلامي - بيروت - الطبعة: الأولى - 1415 هـ (2/ 556) .

(2) الحاوي في التفسير (مـ 25) (483/ 90) .

(3) ينظر: باهر البرهان في معاني مشكلات القرآن لمحمود بن أبي الحسن (علي) بن الحسين النيسابوريّ بـ (بيان الحق) (المتوفي: بعد 553 هـ) ، تحقيق (رسالة علمية) : سعاد بنت صالح بن سعيد بابقي، الناشر: جامعة أم القرى - مكة المكرمة - عام النشر: 1419 هـ - 1998 م (2/ 922) ، ونظم الدرر في تناسب الأيات والسور (12/ 382) ، وروح البيان (10/ 333) ، وحدائق الروح والريحان (31/ 124) .

(4) نظم الدرر في تناسب الأيات والسور (12/ 382) .

(5) مفرادات الراغب (748) .

(6) مقاييس اللغة (5/ 213) (لهو)

(7) النهاية (4/ 282 و 283) (لهو) .