القومُ إِلى مَواجِبِهم، أَى مصارِعِهم. وَوَجَبَ المَيّتُ: إِذا سَقَطَ ومات، وفي الحديث [1] : (دَعْهُنَّ فإِذا وَجَبَ فلا تَبْكِيَنَّ باكِيَةٌ، فقيل ما الوُجوبُ؟ قال: إِذا مات) " [2] ."

أفاد قول الفيروزابادي أن أصل الوجوب: (السقوط) ، وأن بعض الاستعمالات تدل على دوران المادة حول هذا المعنى، ومنه الوَجْبَةُ: وهي: السَّقْطَة، كما في قول الله تعالى: {فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا} ، ومنه: خرجَ القومُ إِلى مَواجِبِهم، أَى مصارِعِهم. وَوَجَبَ المَيّتُ: إِذا سَقَطَ ومات، وقد أصل لهذه اللفظة كثير من العلماء [3] ؛ من ذلك قول السمين الحلبي:"قوله تعالى: {فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا} [الحج: 36] أي سقطت. يقال: وجب الحائط، أي سقط ووقع. ومنه: وجبت الشمس، أي غابت. وحقيقته: سقط قرصها في رأس العين، ويعبر به عن الموت فيقال: وجب فلان، أي مات؛ تخيلوا فيه السقوط والثبوت" [4] .

وبالرجوع إلى استعمالات (و ج ب) في المعاجم اللغوية يتضح أنّ دلالات ألفاظ التركيب تدلّ على سقوط الشيء ووقوعه، فيقال: وجب الميت إذا سقط ومات، ويقال للقتيل: واجب، والوَجْبَة: السقطة مع الهدّة، ووجب وجبة: سقط إلى الأرض، ووجبت الشمس إذا سقطت في المغرب، وكلّ ساقط واجب، ووجبت عينه: غارت، ووجب الحائط: سقط، ووجبت الإبل ووجّبت إذا لم تكد تقوم عن مباركها، كأنّ ذلك من السقوط، ويقال للبعير إذا برك وضرب بنفسه الأرض: قد وجّب توجيبًا، ووجب البيع: حقّ ووقع، والوجب: الجبان سمّى به لأنه كالساقط" [5] ."

(1) أخرجه الإمام النسائي في الصغرى برقم (1846) ينظر: السنن الصغرى للنسائي (ت: 303 هـ) تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - الطبعة: الثانية، 1406 - 1986 م (4/ 13) .

(2) الحاوي في التفسير (النسخة المطورة) (104/ 434) .

(3) ينظر: معاني الزجاج (3/ 428) وتأويلات أهل السنة (7/ 421) والنكت والعيون (4/ 27) والكشاف (1/ 557) والمحرر الوجيز (4/ 123) وزاد المسير (3/ 238) وعمدة الحفاظ (4/ 283) وحدائق الروح والريحان (18/ 343) وتفسير ابن عرفة (المتوفى: 803 هـ) تحقيق: د. حسن المناعي، الناشر: مركز البحوث بالكلية الزيتونية - تونس - الطبعة: الأولى، 1986 م (3/ 189) .

(4) عمدة الحفاظ (4/ 283) .

(5) ينظر هذه الاسعمالات وغيرها في: الجمهرة (1/ 272) وتهذيب اللغة (11/ 151) ، والمقاييس (6/ 89) ، والنهاية (5/ 154) واللسان (1/ 794) والتاج (4/ 336) (وجب) .